GordonGR

Πανελλήνιες ἐξετάσεις στὰ μαθηματικὰ (ἔκδοσι 16/6/2011)

2011-06-16T17:46:00.002+03:00

Δικό σας (ναί, βαριέμαι νὰ γράφω) :)
http://gordongr.blogspot.com/p/blog-page.html

Πανελλήνιες ἐξετάσεις στὰ μαθηματικὰ (1999–)

2011-01-10T16:42:00.000+02:00

Τὸ δεύτερο βιβλιαράκι μου εἶναι ἔτοιμο καὶ σᾶς τὸ παρουσιάζω. Δῆτε τὴν ὀμώνυμη σελίδα (κλὶκ ἐπάνω :Ρ)

Τὸ κατὰ GordonGR γλωσσικὸ σύστημα

2010-08-10T15:22:00.000+03:00

Τὸ πρῶτο μου βιβλιαράκι σχετικὰ μὲ τὸν τρόπο ποὺ χρησιμοποιῶ τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα εἶναι διαθέσιμο (μὲ Creative Commons) στὴν ἑνότητα Downloads καὶ στὸ Scribd.com.

Θεωρήματα ἰσομορφίας ὁμάδων

2010-05-11T23:40:00.000+03:00

Ἕνα ἁπλὸ συγκεντρωτικὸ φυλλαδιάκι μὲ τὰ θεωρήματα καθαροαποδεδειγμένα. Στὴν ἑνότητα Downloads.

Ἀσκήσεις μιγαδικῆς παραγώγου

2010-04-26T18:01:00.002+03:00

Ἕνα νέο φυλλαδιάκι στὴν ἑνότητα Downloads, αὐτὴ τὴ φορὰ γραμμένο σὲ XeLaTeX μὲ χρῆσι τοῦ Unicode Math.

Ἀσκήσεις γενικῶν μαθηματικῶν

2010-04-03T17:57:00.000+03:00

Ἕνα ἀκόμη φυλλαδιάκι μὲ ἀσκήσεις (βασικὰ) λογισμοῦ μίας καὶ περισσότερων μεταβλητῶν. Διαθέσιμο στὴν ἑνότητα Downloads.

Καλὸ σαββατοκύριακο :-)

Ἡ ἐλευθερία τῆς βίας

2010-03-19T00:43:00.000+02:00

Εἴδατε τὴν ταινία Agora; Νὰ τὴ δῆτε! Ἡ ταινία περιγράφει τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ὁ πατριάρχης Ἀλεξανδρείας, Κύριλλος, ὁδήγησε τὸ χριστιανικὸ ποίμνιό του (κοπάδι, στὴ δημοτική), ὄχι μόνο νὰ καταστρέψῃ πολύτιμους πνευματικοὺς θησαυροὺς τῆς ἀνθρωπότητας, ἀλλὰ τελικῶς νὰ δολοφονήσῃ μία ἀπὸ τὶς τελευταῖες γυναῖκες φιλοσόφους τοῦ ἀρχαίου κόσμου, τὴν Ὑπατία τὴν Ἀλεξανδρινή.

Ἡ πολιτικὴ τῆς ὕβρεως, τοῦ φανατισμοῦ, τῆς ρητορικῆς μίσους καὶ τῆς πρόσκλησης τῶν ἀνθρώπων σὲ βία δὲν ξεκίνησε οὔτε ἐξαντλήθηκε στὸν Κύριλλο. Κάθε πολιτικῶς ἰσχυρὸ κίνημα τὴ χρησιμοποιήσε γιὰ νὰ ἐξοντώσῃ τοὺς πιὸ ἀδύναμους ἐχθρούς του. Ἡ ναζιστικὴ Γερμανία δίδαξε πῶς τὰ Ἑβραῖα ἄτομα ἔβλαψαν τὴ χώρα καὶ ὡς ἐκ τούτου αὐτὰ —συλλήβδην, μὲ μόνο κριτήριο τὴν ἐθνοθρησκευτικὴ ταυτόττηά τους— ἔπρεπε νὰ ἐξαλειφθοῦν.

Σὲ ἕναν πλανήτη μὲ πρακτικὰ ἐνιαῖα σύνορα, σὲ μιὰ πλανητικὴ ἐπικράτεια ποὺ ζοῦν καὶ ἀναπτύσσονται διαφορετικὲς κουλτοῦρες, διαφορετικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα, πολιτικὸς στόχος πρέπει νὰ εἶναι ἡ ἁρμονικὴ συμβίωσι ὅλων τῶν διαφορετικῶν κοινοτήτων, μὲ πολιτισμικὲς ἀνταλλαγὲς και μετουσιώσεις, ἀλλὰ χωρὶς ἐντάσεις. Αὐτό, παρεμπιπτόντως, ἦταν καὶ τὸ ὄραμα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶν. Γι' αὐτὸ καὶ τὸ βασικό του πολιτικὸ κείμενο ἦταν ἡ Οἰκουμενικὴ Διακήρυξι τῶν Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Ἐπιστρέφουμε ὅμως στὸ ὄραμα. Ἀπὸ τί κινδυνεύει ἡ ἁρμονικὴ συμβίωσι τῶν ἀνθρώπων; Κατὰ τὴ γνώμη μου, ἀπὸ δύο πράγματα: Ἀπὸ διακρατικὲς συγκρούσεις, σὲ διπλωματικὸ ἢ στρατιωτικὸ ἐπίπεδο, και ἀπὸ διακοινοτικὲς συγκρούσεις ἐντὸς τοῦ αὐτοῦ κράτους, ὅταν αὐτὲς ξεφεύγουν ἀπὸ τὴν πολιτικὴ κριτικὴ καὶ περνοῦν στὴ βία· στὸ μίσος (βλ. Agora).

Ἡ βία μπορεῖ νὰ εἶναι λεκτικὴ ἢ σωματική. Ἡ σωματικὴ βία —εὐτυχῶς συμφωνοῦμε ὅλοι/-ες— δὲν μπορεῖ νὰ γίνεται ἀποδεκτή. Ἂν ἕνα ἄτομο ἐπιτεθῇ σὲ κάποιο ἄλλο θὰ συλληφθῇ. Ἂν ἕνα ἄτομο ὅμως καλέσῃ τὸ κοινωνικὸ σύνολο νὰ ἐπιτεθῇ ἐναντίον μιᾶς ὁμάδας ἀνθρώπων (βλ. ἐθνικοσοσιαλιστικὸ γερμανικὸ κόμμα ἐναντίον τῶν Ἑβραίων), τότε κάποιοι/-ες μᾶς λένε ὅτι πρέπει νὰ τὸ ἐπιτρέψουμε.

Πρὶν κάποιες ἑβδομάδες, ἀνήλικοι Ἕλληνες στὴ Σπάρτη ἔκαψαν τὸ σπίτι μεταναστῶν/-τριῶν, χωρὶς νὰ τοὺς/τὶς γνωρίζουν, χωρὶς νὰ ἔχουν προσωπικὰ μαζί τους, ἁπλῶς ἐπειδὴ δὲν γεννήθηκαν στὴν Ἑλλάδα. Κάποιοι/-ες μᾶς λένε ὅτι πρέπει νὰ τὸ ἐπιτρέψουμε.

Στὴν Ἀθῆνα, μιὰ σύγχρονη εὐρωπαϊκὴ πρωτεύουσα, μετανάστριες καὶ μετανάστες δέχονται ἐπιθέσεις —λεκτικὲς καὶ σωματικές— ἀπὸ φασιστικὰ στοιχεῖα, κατόπιν ὤθησης ἀπὸ ἡγετικὰ πρόσωπα τοῦ χώρου. Κάποιοι/-ες μᾶς λένε ὅτι πρέπει νὰ τὸ ἐπιτρέψουμε.

Ἀκαδημαϊκὲς συζητήσεις, πολιτικὲς συνευρέσεις, βιβλιοπαρουσιάσεις καὶ ἄλλες ἐκδηλώσεις διακόπτονται ἀπὸ τραμπούκους ποὺ φωνάζουν ἐθνικιστικὰ συνθήματα καὶ ἀπειλοῦν τὴ σωματικὴ ἀκεραιότητα τῶν παρευρισκομένων. Κυβερνητικὰ στελέχη ἀπειλοῦνται ἀπὸ σύγχρονους ἐθνικοσοσιαλιστὲς ποὺ δὲν μποροῦν νὰ χωνέψουν ὅτι ἡ χώρα δὲν εἶναι τσιφλίκι τους καὶ ὅτι ὅλες/-οι οἱ κάτοικοί της ἔχουμε ἴδια δικαιώματα.

Πούστηδες καὶ λεσβίες, τρανσέξουαλ καὶ τρανστζέντερ, γυναῖκες καὶ ἄνδρες, ἔφηβοι/-ες καὶ ἐνήλικες/-οι, γίνονται συχνὰ ἀντικείμενα ρατσιστικῶν ἐπιθέσεων.

Καὶ ὁ κατάλογος δὲν ἔχει τέλος.

Λυπᾶμαι, ἀλλὰ δὲν καταλαβαίνω πῶς ἡ ἐξώθησι σὲ ρατσιστικὴ βία εἶναι ἐλευθερία τοῦ λόγου. Μᾶλλον ἐλευθερία τῆς βίας εἶναι. Ξανασκεφθῆτε το.

Ἀσκήσεις στατιστικῆς καὶ πιθανοτήτων (Ποσοτικὲς μέθοδοι)

2010-03-08T20:08:00.000+02:00

Στὸ νέο μου φυλλαδιάκι, στὴν ἑνότητα Downloads, θὰ βρῆτε μερικὲς ἀσκήσεις (ἀπὸ τὸ ΕΑΠ), ποὺ ἀφοροῦν ὕλη στατιστικῆς καὶ πιθανοτήτων μεταξὺ λυκείου καὶ πρώτου ἔτους τμήματος Μαθηματικῶν.

Οἱ γάμοι τῆς Τήλου, τὸ 2010

2010-03-02T18:50:00.000+02:00

Οἱ γάμοι τῆς Τήλου, τὸ 2010

[ἐπικαιροποίησι τοῦ ἄρθρου «Πᾶμε γιὰ νυφικὸ αὔριο;» (Ϙαλιαρντὸ #1) καὶ «Καὶ οὓς ὁ δήμαρχος Τήλου συνέζευξε...» (Screw #1)]

Δύο χρόνια πρίν, ἕνα θέμα ποὺ οἱ lgbt ὀργανώσεις συζητοῦσαν ἐντονότατα, ἀλλὰ ἡ πολιτικὴ ἀγνοοῦσε σιωπηρά, ἦρθε στὴν ἐπιφάνεια! Ἕνα ζευγάρι λεσβιῶν ἀνακοίνωσε ὅτι σκοπεύει νὰ παντρευτῇ. Ἔκτοτε ἔγιναν πολλά, καὶ τώρα ἴσως τὸ θέμα λυθῇ ἀπὸ τὸ ΕΔΔΑ, πρὶν κὰν οἱ γάμοι τῆς Τήλου πᾶνε στὸ Ἐφετεῖο.

Πῶς ὅμως φτάσαμε ὣς ἐδῶ; Καὶ γιατί σὲ μιὰ σύγχρονη εὐρωπαϊκὴ χώρα πρέπει νὰ συζητᾶμε ἀκόμη γιὰ τὸ προφανές;

Οἱ νόμοι

Μέχρι τὸ 1982 δὲν ὑπῆρχε ἄλλο εἶδος γάμου πλὴν τοῦ θρησκευτικοῦ. Ἕνα ἄθεο ἄτομο ἦταν ἀναγκασμένο νὰ εὐτελίσῃ τὶς ἀρχές του, πηγαίνοντας σὲ κάποιο θρησκευτικὸ σωματεῖο καὶ παντρευόμενο θρησκευτικῶς.

Στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ '80, ἡ κοινοβουλευτικὴ πλειοψηφία τοῦ ΠΑ.ΣΟ.Κ. ψηφίζει μιὰ σειρὰ νόμων ποὺ ἐπιφέρουν πρωτόγνωρες ἀλλαγὲς στὸ Ἀστικὸ Δίκαιο. Καταργεῖται ἡ μοιχεία ἀπὸ αἰτία διαζυγίου, ἐξομοιώνονται τὰ ἐκτὸς γάμου τέκνα μὲ τὰ ἐντὸς γάμου καὶ εἰσάγεται ὁ πολιτικὸς γάμος.

Ὁ πολιτικὸς γάμος, τώρα, δὲν ὁρίζεται ὡς διαδικασία μεταξὺ ἄνδρα καὶ γυναίκας. Πουθενὰ στὸν Ἀστικὸ Κώδικα^ⁱ δὲν φαίνεται κάτι τέτοιο. Ὑπάρχουν διάφοροι περιορισμοὶ (τὰ μελλόνυμφα ἄτομα δὲν μποροῦν νὰ εἶναι συγγενεῖς, παντρεμένα μεταξύ τους ἢ μὲ ἄλλα ἄτομα κλπ), ἀλλὰ πουθενὰ δὲν ὁρίζεται ὅτι εἶναι ὑποχρεωμένα νὰ ἀνήκουν σὲ διαφορετικὸ φύλο. Ὁ νόμος, δέ, μὲ τὴν ἑτεροσεξιστική γραφὴ ποὺ τὸν διακρίνει διαχρονικά, μιλᾷ παντοῦ γιὰ «μελλόνυμφους», «συζύγους», «νεόνυμφους» κλπ, ἀλλὰ δὲν μιλᾷ ποτὲ γιὰ «νύφη καὶ γαμπρό», «ἄνδρα καὶ γυναῖκα».

Αὐτό, τώρα, ἑρμηνεύεται μὲ δύο τρόπους. Ὑπάρχει ἡ συντηρητικὴ ἑρμηνεία ποὺ θέλει τὸ γάμο προφανῶς νὰ ἰσχύῃ μόνο γιὰ ἑτερόφυλα ζευγάρια, ἐπικαλούμενη τὴ δημόσια τάξι (οὔγκ;) καὶ/ἢ τὰ χρηστὰ ἤθη. Καὶ αὐτὴ ἡ ἑρμηνεία ἦταν ὄντως μονόδρομος μέχρι λίγα χρόνια πρίν, μὲ τὴν ἔννοια ὅτι δὲν ἀκούγονταν διαφορετικὲς φωνές.

Ὑπάρχει ὅμως κι ἡ ἄλλη ἑρμηνεία, ποὺ ἔχει ἀκουστῇ ἀπὸ πολλοὺς/-ὲς νομικούς^ⁱⁱ: Ἀφοῦ ὁ νόμος δὲν ἀναφέρει πουθενὰ στὶς προϋποθέσεις τὴν ἑτερότητα τῶν φύλων, κι ἀφοῦ δὲν τὴν ὺπονοεῖ κὰν γραμματικά, τότε ἡ ἑτερότητα τῶν φύλων δὲν εἶναι ὑποχρεωτική. Μὲ ἄλλα λόγια, ἡ παροῦσα νομοθεσία ἰσχύει τόσο γιὰ ἑτερόφυλα ζευγάρια (ἄντρας-γυναῖκα) ὅσο καὶ γιὰ ὁμόφυλα (ἄντρας-ἄντρας, γυναῖκα-γυναῖκα). Ἁπλῶς, μέχρι σήμερα δὲν ἐφαρμόστηκε.

Τὰ ζευγάρια καὶ οἱ ὀργανώσεις

Γιατί ὅμως δὲν ἐφαρμόστηκε; Ἐντάξει, ἡ κοινωνία μας εἶναι ἑτεροσεξιστική, εἶναι ρατσιστική, εἶναι θρησκόληπτη, εἶναι χίλια δύο ποὺ τὰ ἔχουμε καταγγείλει ἄπειρες φορὲς καὶ θὰ τὸ κάνουμε καὶ στὸ μέλλον. Μὲ τὶς καταγγελίες (μόνο) ὅμως, δὲν γίνεται δουλειά. Χρειάζεται καὶ δρᾶσι. Καὶ ἡ δρᾶσι ἀνήκει στὴν κοινωνία τῶν πολιτῶν/-ιδῶν, σ' ἐμᾶς τοὺς ἴδιους καὶ τὶς ἴδιες.

Οἱ ὀργανώσεις, ἀντίθετα μὲ ὅ,τι (θέλουν νὰ) νομίζουν πολλοί/-ές, δὲν κάθονται μὲ σταυρωμένα τὰ χέρια. Ἡ Σύμπραξι Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας^ⁱⁱⁱ ἔχει πραγματοποιήσει δύο ἐπιστημονικὰ συνέδρια στὴ Θεσσαλονίκη, μὲ τὴ συμμετοχὴ νομικῶν, ψυχολόγων καὶ ἄλλων ἐπιστημόνων, τὰ πρακτικὰ τῶν ὁποίων ἔχουν δημοσιευθῆ σὲ δύο τόμους καὶ κυκλοφοροῦν στὸ εμπόριο^{^iv}, προσπαθώντας νὰ ἐνημερώσῃ τὸν κόσμο. Περὶ τὰ πεντακόσια χιλιόμετρα νοτιότερα, στὴν Ἀθήνα, ἡ Ὁμοφυλοφιλικὴ καὶ Λεσβιακὴ Κοινότητα Ἑλλάδας (Ο.Λ.Κ.Ε.)^{^v} ἔχει ξεκινήσει πρόγραμμα ἐνημέρωσης καὶ δράσεως, μέσῳ τῆς συλλογῆς ὑπογραφῶν^{^vi}. Ἀπώτερος στόχος καὶ τῶν δύο, ἦταν ἡ εὕρεσι ἔστω καὶ ἑνὸς ζευγαριοῦ ἀτόμων τοῦ ἴδιου φύλου, πρόθυμου, μὲ τὴ συνεργασία καὶ τὴ διαρκῆ στήριξί τους φυσικά, νὰ ὑποβάλῃ αἴτησι γάμου σὲ κάποιο δημαρχεῖο τῆς χώρας, ἡ ὁποία εἴτε θὰ γίνῃ δεκτὴ καὶ θὰ γίνῃ ὁ γάμος (δημιουργώντας προηγούμενο) ἢ θὰ ἀπορριφθῇ, ὁπότε θὰ γίνῃ προσφυγὴ (κατὰ σειρὰ δικαιοδοσίας) στὰ ἑλληνικὰ διοικητικὰ δικαστήρια, στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας (Σ.τ.Ε.) καὶ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Δικαιωμάτων τοῦ Ανθρώπου (Ε.Δ.Δ.Α.). Ἄλλωστε, τὸ τελευταῖο διάστημα, τόσο τὸ Σ.τ.Ε.^{^vii} ὅσο καὶ τὸ Ε.Δ.Δ.Α.^{^viii} ἔχουν λάβει θετικὲς ἀποφάσεις σὲ σχέσι μὲ τὴν ὁμοφυλοφιλία.

Ἡ ἀναζήτησι αὐτὴ ἦταν πάρα πολὺ δύσκολη. Δυστυχῶς, ἐκτὸς ἀπὸ «τὶς λίγες τρελὲς» ποὺ ἀσχολοῦνται μὲ τὶς ὀργανώσεις, ἡ πλειοψηφία τῶν lgbt ἀνθρώπων ἀρνεῖται νὰ ἐκτεθῇ, ἀρνεῖται νὰ προσπαθήσῃ καὶ προτιμᾷ νὰ ζῇ κρυμμένη στὰ ἔργα τοῦ μετρό.

Τελικὰ ὅμως, τὰ ζευγάρια βρέθηκαν! Οἱ γάμοι τοῦ πρώτου πούστικου καὶ τοῦ πρώτου λεσβιακοῦ ζευγαριοῦ στὴν Ἑλλάδα ἔγιναν στὶς 3 Ἰουνίου, στὸ δημαρχεῖο τῆς Τήλου, ἑνὸς νησιοῦ ποὺ ἐλάχιστοι/-ες εἴχαμε ἀκουστὰ πρίν, χάριν στὴν πολιτικὴ γενναιότητα τοῦ δημάρχου (ποὺ κέρδισε βραβεῖο ἀκτιβισμοῦ^ix γι’ αὐτό), κ. Ἀναστάσιου Ἀλιφέρη.

Οἱ ἀντιδράσεις

Ὁ ἴδιος ὁ δήμαρχος δήλωσε πὼς οὔτε μπορεῖ καὶ οὔτε θέλει νὰ στερήσῃ τὰ νόμιμα ἀστικὰ δικαιώματα τῶν ἀνθρώπων. Στὸν ἀντίποδα αὐτοῦ, ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης δήλωσε πὼς γάμος ἀτόμων τοῦ ἴδιου φύλου δὲν ὑφίσταται στὴν Ἑλλάδα, ἐνῷ ὁ εἰσαγγελέας τοῦ Ἀρείου Πάγου ζήτησε τὴν ἄσκησι πειθαρχικῆς δίωξης ἐναντίον τοῦ Τάσου Ἀλιφέρη, ἐπειδὴ ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ νόμου εἶναι... παράνομη!

Τὰ κόμματα ἔκαναν πὼς δὲν ἄκουσαν. Τὸ ΠΑ.ΣΟ.Κ. ἔκανε μιὰ ἀμφιλεγόμενη δήλωσι ὑπὲρ τοῦ δημάρχου ἀλλὰ οὐδέτερη ὡς πρὸς τοὺς γάμους. Ὁ ΣΥ.ΡΙΖ.Α., παρ' ὅτι βοήθησε μέσῳ τῆς ἐφημερίδας «Ἐποχὴ» ποὺ πρόσκειται σ' αὐτόν, δὲν ἤξερε πῶς νὰ μπαλώσῃ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅταν ἐπρόκειτο νὰ τελεσθοῦν οἱ γάμοι στὸ δημαρχεῖο Καισαριανῆς δήλωσε πὼς δὲν μπορεῖ νὰ ὑποχρεώσῃ τοὺς δημάρχους του νὰ κάνουν κάτι ποὺ δὲν θέλουν. Ἡ Ν.Δ. ἄφησε νὰ αἰωρῆται μιὰ πιθανότητα γιὰ ἔνταξι καὶ τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν στὸ σύμφωνο συμβίωσης, ἀλλὰ γιὰ γάμο οὔτε λόγος.

Ἡ πρώτη δίκη

Τὸ θέμα πάντως θὰ κριθῇ δικαστικῶς. Λίγες μέρες μετὰ τὴν τέλεσι τῶν γάμων, ὁ εἰσαγγελέας Ρόδου ζήτησε νὰ χαρακτηριστοῦν οἱ δύο γάμοι ὡς ανυπόστατοι, παρ' ὅτι αὐτὸ δὲν ὑποστηρίζεται νομικά, ἐπικαλούμενος τὴν ἱστορικὴ ἑρμηνεία καὶ τοὺς ἀναπαραγωγικοὺς σκοποὺς τῆς οἰκογένειας, μὲ μιὰ ἐπιχειρηματολογία καὶ χρῆσι τῆς ἑλληνικῆς ποὺ προκάλεσε μειδιάματα. Ζήτησε ἐπίσης νὰ τιμωρηθῇ ὁ δήμαρχος Τήλου γιὰ παράβασι καθήκοντος.

Ἡ δίκη πραγματοποιήθηκε στὶς 4 Δεκεμβρίου 2008. Ἡ ἀπόφασι ἀναμενόμενη· οἱ γάμοι ἀκυρώθηκαν.

Ὡστόσο, ἡ ἄριστη ὑπεράσπισι τῶν ἐπιχειρημάτων ὁλόκληρης τῆς ἑλληνικῆς lgbt κοινότητας δὲν πηγαίνει χαμένη. Ἡ ἀπόφασι θὰ ξανασυζητηθῇ σὲ δεύτερο βαθμὸ καὶ μπορεῖ νὰ φτάσῃ ὣς τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου, ὅπου θὰ δικαστῇ σύμφωνα μὲ τὴν εὐρωπαϊκὴ καὶ διεθνῆ νομοθεσία γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα καὶ τὸ εὐρωπαϊκὸ κεκτημένο.

Μᾶς πρόλαβαν;

Γιὰ τὴν ὥρα, τὸ Ε.Δ.Δ.Α. συζήτησε μιὰ ἄλλη ὑπόθεσι^x. Στὶς 25 Φεβρουαρίου 2010, τὸ Ε.Δ.Δ.Α. εἶχε τὴν πρώτη του συνεδρίασι σχετικὰ μὲ μιὰ ὑπόθεσι γιὰ τὸν lgbt γάμο. Ἄκουσε καὶ συζήτησε τὸ παραδεκτὸ καὶ τὸ βάσιμο στὴν ὑπόθεσι τῶν Schalk καὶ Kopf ἐναντίον τῆς Αὐστρίας (ἀρ. Αἰτήσεως 30141/04).

Οἱ προσφεύγοντες, Horst Michael Schalk καὶ Johann Franz Kopf, ἔχουν αὐστριακὴ ὑπηκοότητα, γεννήθηκαν τὸ 1962 καὶ 1960 ἀντίστοιχα καὶ ζοῦν στὴ Βιέννη. Εἶναι ζευγάρι τοῦ ἴδιου φύλου καὶ ζοῦν μαζί. Τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 2002, οἱ προσφεύγοντες ζήτησαν ἀπὸ τὶς ἁρμόδιες ἀρχὲς νὰ τοὺς ἐπιτρέψουν νὰ τελέσουν γάμο. Τὸ αἴτημά τους ἀπορρίφθηκε ἀπὸ τὸ Δημοτικὸ Γραφεῖο Βιέννης μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι ὁ γάμος μπορεῖ νὰ συναφθῇ μεταξὺ δύο προσώπων διαφορετικοῦ φύλου. Οἱ προσφεύγοντες ἄσκησαν ἔφεσι ἐνώπιον τῆς περιφερειακής Διοίκησης τῆς Βιέννης καὶ τοῦ Συνταγματικοῦ Δικαστηρίου, ὑποστηρίζοντας ὅτι ἡ ἔννοια τοῦ γάμου ἔχει ἐξελιχθῆ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου, ἔτσι σήμερα γίνεται ἀντιληπτὴ ὡς μόνιμη ἕνωσι ποὺ περιλαμβάνει ὅλες τὶς πτυχὲς τῆς ζωῆς καὶ ὅτι ἡ ἀναπαραγωγὴ καὶ ἡ ἐκπαίδευσι τῶν παιδιῶν δὲν εἶναι πλέον καθοριστικὸς παράγοντας σὲ αὐτόν. Οἱ ἐκκλήσεις τους δὲν ἦταν ἐπιτυχεῖς.

Ἡ αἴτηση ὑποβλήθηκε στὸ Ε.Δ.Δ.Α. στὶς 5 Αὐγούστου 2004. Ἡ ἀπόφασι ἀναμένεται.

ihttp://gort.gr/oikog.htm

iiἘνδεικτικά, βλέπε:

Λ. Παπαδοπούλου, «Γάμος ομοφύλων... αλά ελληνικά;», http://anatheorisi.org/?p=63
Θ. Παπαζήση, «Η οικογένεια των προσώπων του αυτού φύλου: εκφυλισμός ή ίση μεταχείριση;» στο Ν. Χατζητρύφων, Θ. Παπαζήση (επιμ.), Το φύλο και η συμπεριφορά του. Οικογένειες από ομόφυλα ζευγάρια, εκδ. Ἐπίκεντρο, Θεσσαλονίκη 2007.
Βασίλης Σωτηρόπουλος, «O γάμος ανάμεσα σε άτομα του ίδιου φύλου δεν απαγορεύεται, κύριε Δήμαρχε!», http://elawyer.blogspot.com/2007/06/o_08.html/

iiihttp://www.geocities.com/sympraxis

ivΤὸ πρῶτο συνέδριο, μὲ τίτλο «Ομοφυλοφιλία-Ομοφυλοφοβία. Η κατάσταση στην Ελλάδα και οι προοπτικές βελτίωσής της» διενεργήθηκε στὴ Θεσσαλονίκη στὶς 9 καὶ 10 Ὀκτωβρίου 2000. Τὰ πρακτικά του δημοσιεύθηκαν στὸν τόμο Θ. Παπαζήση, Ν. Χατζητρύφων, Θ. Κτενίδης (επιμ.), Το φύλο και η συμπεριφορά του. Ομοφυλοφιλία-ομοφυλοφοβία, εκδ. Παρατηρητής, Θεσσαλονίκη 2004.

Τὸ δεύτερο συνέδριο, μὲ τίτλο «Οικογένειες από ομόφυλα ζευγάρια» διενεργήθηκε στὴ Θεσσαλονίκη στὶς 12-14 Μαΐου 2005. Τὰ πρακτικά του δημοσιεύθηκαν στὸν τόμο Ν. Χατζητρύφων, Θ. Παπαζήση (επιμ.), Το φύλο και η συμπεριφορά του. Οικογένειες από ομόφυλα ζευγάρια, εκδ. Ἐπίκεντρο, Θεσσαλονίκη 2007.

vhttp://www.olke.org

vihttp://politikosgamos.blogspot.com

viiΤὸ ΣτΕ ἀκύρωσε πρόστιμο ποὺ εἶχε ἐπιβάλει τὸ Ἐθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης (Ε.Σ.Ρ.) σὲ τηλεοπτικὸ σταθμὸ γιὰ τὴ μετάδοσι φιλιοῦ μεταξύ ἀνδρῶν:

http://www.gayworld.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=45&Itemid=40

viiiΣὲ δύο ἀποφάσεις, τὸ ΕΔΔΑ δικαίωσε ὁμοφυλόφιλη γυναῖκα, τῆς ὁποίας ἀπορρίφθηκε ἡ αἴτησι τεκνοθεσίας ἀπὸ τὶς γαλλικὲς ἀρχές, καὶ ὁμοφυλόφιλο ἄντρα, τοῦ ὁποίου ἀπορρίφθηκε ἡ αἴτηση νὰ λάβῃ σύνταξι χηρείας τοῦ συντρόφου του.

Βλ. http://www.gayworld.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1032&Itemid=40
http://www.gayworld.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1027&Itemid=40
http://www.gayworld.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1027&Itemid=40

ixhttp://www.gayworld.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2126&Itemid=40

xhttp://lesbianbimafia.blogspot.com/2010/02/q_26.html

Ἐπααληπτικὲς ἀσκήσεις ἀναλυτικῆς γεωμετρίας Ι

2010-02-28T23:16:00.001+02:00

Διαθέσιμο στὴν ἑνότητα Downloads.

Α΄ δρᾶσι δρόμου Θεσσαλονίκης

2010-02-23T15:20:00.000+02:00

Α΄ δρᾶσι δρόμου Θεσσαλονίκης

τοῦ Νίκου Θεοδώρου [δημοσιεύθηκε στὸ Ϙαλιαρντὸ #2]

Ἦταν κάτι ποὺ τὸ ἤθελα καιρό, ἀπὸ τότε ποὺ διάβασα γιὰ τὸ θεσμὸ τῶν δράσεων δρόμου γιὰ πρώτη φορά, περίπου ἕνα χρόνο πρίν [2007], στὸ περιοδικό Δέκα τοῖς ἑκατὸ καὶ στὸ φόρουμ τοῦ GayWorld.gr. Ἀπὸ τότε ἤξερα ὅτι θέλω πολὺ νὰ συμμετέχω σὲ μία, ἀλλὰ δὲν πίστευα ὅτι θὰ βρῶ ἀρκετὸ κόσμο γιὰ νὰ ὀργανώσω καὶ στὴ Θεσσαλονίκη μία.

Κάπου στὶς ἀρχὲς τοῦ 2008 ἕνας παλιὸς φίλος, στὸ ἴδιο φόρουμ, πρότεινε νὰ κάνουμε μία δρᾶσι δρόμου στὴ Θεσσαλονίκη. Ὅπως καταλαβαίνετε, κάποιος χάρηκε πάρα πολὺ μ' αὐτό. Ἀποφασίσαμε νὰ περιμένουμε νὰ τὴν κάνουμε στὴν περίοδο τοῦ 10ου Πανοράματος Ὁμοφυλοφιλικών Ταινιῶν (8-14/5), περίοδο ποὺ θὰ ἔρχονταν πολλοὶ Ἀθηναῖοι φίλοι μας.

Ὅπερ και εγένετο. Τὸ Σάββατο 10 Μαΐου, κατὰ τὶς ἕξι τὸ ἀπόγευμα (17:30 εἴχαμε δώσει ραντεβού, ἀλλὰ τέλος πάντων) συναντηθήκαμε στὸ πλάι τοῦ Λευκοῦ Πύργου ὁ Στέλιος καὶ ὁ Νίκος (ἀπὸ Θεσσαλονίκη), ὁ Ἀνδρέας, ὁ Σταῦρος, ὁ Θέμης, ὁ Κωνσταντῖνος καὶ ὁ Δημήτρης (ἀπὸ Ἀθῆνα). Τὸ σχέδιο ἦταν ἁπλό: Ξεκινήσαμε ἀπὸ τὸν Λευκὸ Πύργο καὶ ἀρχίσαμε νὰ διασχίζουμε τὴν παραλία πρὸς δυσμὰς ἀπὸ τὸ κάτω πεζοδρόμιο (γυαλὸ-γυαλό), μὲ μιὰ Coca cola light στὸ χέρι (νά 'ναι καλά τὰ παιδιά ποὺ μᾶς τὴ μοίρασαν, γιατὶ εἶχε καὶ ζεστοῦλα). Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Κωνσταντῖνος ἔκαναν τὸ ζευγάρι, καὶ τὸ ἔκαναν ἄριστα!

Τὸ ζευγάρι πήγαινε μπροστὰ κι ἐμεῖς ἀκολουθούσαμε, σὲ δύο ὁμάδες γιὰ νὰ μὴν πολυκαρφωνώμαστε, ἂν καὶ φοβᾶμαι πὼς οἱ Θεσσαλονικεῖς δὲν τὸ ἐπιτύχαμε καὶ πάρα πολύ, ἄπειροι γάρ. Στὴν Ἁγίας Σοφίας περάσαμε ἀπέναντι καὶ κάναμε ἕνα διαλειμματάκι, γιὰ νὰ χαιρετήσουμε ἕνα μέλος τῆς παρέας ποὺ εἶχε κι ἄλλη δουλειά, καὶ συνεχίσαμε, αὐτὴ τὴ φορὰ ἀνάμεσα στὶς καφετέριες (πολὺ κακὴ ἐπιλογή, ἄντε νὰ ἀκούσῃς τί λέει ὁ κόσμος ὅταν δὲν χωρᾷς νὰ περπατήσῃς!), ἀνεβήκαμε τὴν Ἀριστοτέλους ὣς τὸ γνωστὸ γυράδικο στὸ τέρμα τῶν λεωφορείων (γιὰ κάποιον περίεργο λόγο, ὁρισμένοι Ἑλληνοκύπριοι ποὺ ζοῦν στὴν Ἀθῆνα τρέφονται ἀποκλειστικὰ μὲ γύρο :Ρ) καὶ μετὰ ξανακατεβήκαμε ἀργὰ-ἀργὰ μέχρι τὸ Ὀλύμπιον, ὅπου καθίσαμε νὰ ξαποστάσουμε πρὶν ἀρχίσῃ ἡ ἐκδήλωσι γιὰ τοὺς χορηγοὺς ἐπικοινωνίας τοῦ Πανοράματος. Ἡ δρᾶσι μας συνολικὰ κράτησε καμιὰ ὡρίτσα (μαζὶ μὲ τὸ φαγητό).

Οἱ ἀντιδράσεις; λίγο πολὺ ὅπως ἀναμένονταν. Ὅλες τους ἦταν θετικές, ἀδιάφορες ἢ ἁπλὰ ἔκπληκτες (καὶ μία θεατρινίστικη). Ἀρνητικὴ ἀντίδρασι δὲν εἴχαμε· βέβαια, δὲν μπήκαμε καὶ στὸ Καπάνι ἐν ὥρᾳ αἰχμῆς, οὔτε πήγαμε στὸν Εὔοσμο. Βόλτα στὴν παραλία πήγαμε· φαινομενικά, ἕνα ἐρωτευμένο ζευγάρι ἀνδρῶν καὶ δύο ὁμάδες περίεργων ποὺ τοὺς ἀκολουθούσαν ἀπὸ ἀπόστασι.

Ξεκινῶ μὲ τὰ κορίτσια ποὺ συναντήσαμε. Ξέρετε, αὐτὲς τὶς ἀτέλειωτες παρέες bimbo ποὺ οὐρλιάζουν ἀπὸ ἔκστασι βλέποντας τὸν Μπάμπι τὸ ἐλεφαντάκι ἢ κλαῖνε μὲ τὸν ΕΤ τὸν ἐξωγήινο στὴ μουλαροηλικία τῶν 17-20 ἐτῶν, καὶ ποὺ θέλω νὰ σκοτώσω μὲ κλωτσιὲς στὸ πρόσωπο... (οὔπς, ξέφυγα). Αὐτὲς λοιπόν. Ἄλλες εἶπαν «πωπω, τί συγκινητικό», κάτι ἄλλες πιάστηκαν κι αὐτὲς χεράκι-χεράκι καὶ ἔκαναν πλάκα ὅτι ἦταν ζευγάρι, καὶ 2-3 ἄλλες παρέες ἁπλῶς ἔκαναν τὸ προσφιλὲς σ' αὐτὲς οὐρλιαχτὸ (φταίω ἐγὼ μετά;...). Ἄ, καὶ μία παρέα ἐξ αὐτῶν σχολίασαν ἀρνητικά, ἂν καὶ δὲν θυμᾶται κανεὶς πιὰ τί ἀκριβῶς εἶπαν.

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριά, τὰ στρέιτ ἀγόρια ὑπῆρξαν γενικὰ ἀδιάφορα, ἂν καὶ σὲ μία παρέα ἕνας εἶπε «κοίτα ρὲ μαλάκα τί κάνουν, ντροπή!» καὶ σὲ μιὰν ἄλλη παρέα, ἕνας ἔκανε ὅτι χτυπάει τὸ κεφάλι του στὴ μοτοσυκλέτα. Πλάκα εἶχε :-)

Οἱ παπποῦδες καὶ οἱ γιαγιάδες (δηλαδὴ τὰ ἄτομα τρίτης ἡλικίας, 60 καὶ βάλε) ἦταν εἴτε ἀδιάφοροι/-ες εἴτε γύρισαν νὰ κοιτάξουν, χωρὶς ὅμως νὰ ποῦν τίποτε. Οἱ γονεῖς μὲ τὰ παιδάκια ποὺ ἔβγαλαν γιὰ βοσκή... εε γιὰ βόλτα ἔκαναν πὼς δὲν κατάλαβαν τί εἶδαν, προφανῶς γιὰ νὰ μὴν ἐπηρεαστοῦν τὰ βλαστάρια τους ἀπὸ τὴν πουστιὰ ποὺ κυκλοφοροῦσε ἐλεύθερη. Ἕνας μπαμπὰς εἶπε κάτι στὸ αὐτὶ τῶν δύο θυγατέρων του, ἀλλὰ μπορεῖ νὰ ἦταν καὶ ἄσχετο, θὰ σᾶς γελάσω.

Κατὰ τὰ ἄλλα, πολλὰ βλέμματα, πολλὲς φωτογραφίες, ἕνα σχόλιο γιὰ τὰ ὕστερα τοῦ κόσμου (ἔτσι, γιὰ τὴν ποικιλία) ἀλλὰ καὶ ἀρκετὴ ἀδιαφορία. Τὸ τελικὸ συμπέρασμα εἶναι πὼς ἡ εἰκόνα δύο ἀντρῶν ποὺ κρατιοῦνται χεράκι-χεράκι καὶ ποὺ κάνουν ἀγκαλίτσες στὸ δρόμο δὲν ἀποτελεῖ, κατὰ μεγάλο βαθμό, γεγονὸς ἄξιο σχολιασμοῦ.

Ἐμεῖς, ἀπὸ πλευρᾶς μας, ἐλπίζουμε νὰ ἔμεινε ἀξιομνημόνευτο. :-)

Gay bashing/bullying

2010-02-19T00:00:00.000+02:00

Gay bashing/bullying

τοῦ Νίκου Θεοδώρου, δημοσιεύθηκε στὸ Screw #4

Εἶναι πάντα λάθος νὰ κρίνουμε μιὰ ἐποχὴ μὲ τὰ δεδομένα τῆς δικῆς μας. Ἐμεῖς μεγαλώσαμε σὲ ἐποχὴ ποὺ οἱ μόνες πηγὲς γνώσεων ἦταν οἱ γονεῖς μας καὶ τὸ δημόσιο σχολεῖο. Πολλοὶ ἐξ ἡμῶν δὲν διανοούμασταν κὰν ὅτι ἤμασταν γκέι στὴν ἐφηβεία μας. Σήμερα οἱ νέοι, βιώνοντας τὸν πλοῦτο τῶν διαθέσιμων διαδικτυακῶν πληροφοριῶν, ἀναγνωρίζουν τὴ σεξουαλικότητά τους ἀπὸ μικροί.

Κάποια πράγματα, ὅμως, δὲν ἄλλαξαν πολύ. Ὅπως καὶ τότε, ἔτσι καὶ τώρα οἱ νέοι γαλουχοῦνται μὲ τὴν ἀρχὴ ὅτι ἡ ἐξωστρέφεια, ἡ δυναμικότητα καὶ ἡ πρωτοβουλία εἶναι προϋποθέσεις γιὰ νὰ γίνῃ κάποιος «ἄνδρας». Ἡ κορύφωσι, δέ, τοῦ «ἀνδρισμοῦ» ἔρχεται ὅταν οἱ παραπάνω ἰδιότητες διοχετευθοῦν μέσῳ τῆς βίας.

Τὸ νὰ ὑφίσταται ἕνα ἀγόρι βία, λ.χ. μέσῳ τῶν καψονιῶν τοῦ στρατοῦ, τοῦ σχολείου καὶ τῆς κατασκήνωσης θεωρεῖται βῆμα πρὸς τὴν «ὡρίμανσί» του. Τὸ νὰ ἀσκῇ τὸ ἴδιο βία, εἴτε δέρνοντας τὰ ἄλλα παιδιὰ στὸ σχολεῖο εἴτε πυροβολώντας τὰ παιδιὰ στὴν πλατεῖα Ἐξαρχείων ὅταν μεγαλώσῃ καὶ γίνῃ μπάτσος, θεωρεῖται ἐπιβεβαίωσι ἐπιτυχίας τῆς ἴδιας διαδικασίας ὡρίμανσης.

Τί σχέσι ἔχουν αὐτὰ μὲ τὸ θέμα μας, ποὺ εἶναι ἡ καταπίεσι τῶν γκέι ἐφήβων; Τεράστια. Εἶναι αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ λογικὴ ποὺ ἀπαγορεύει στοὺς γκέι ἐφήβους νὰ ἀναζητήσουν ὁμόφυλο σὲξ μὲ μεγαλύτερούς τους, ἀφοῦ οἱ μεγαλύτεροι θὰ τοὺς μυήσουν σὲ μιὰ σεξουαλικὴ λογικὴ ποὺ δὲν περιλαμβάνει βία, ἀλλὰ σεβασμὸ καὶ ἀγάπη, μὲ ἀποτέλεσμα οἱ ἔφηβοι νὰ μὴν γίνουν «ἄντρες» κατὰ τὴν πατριαρχικὴ κυρίαρχη λογική.

Εἶναι αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ λογική ποὺ εὐθύνεται γιὰ τὴν παρενόχλησι νέων ποὺ εἶναι ἢ ποὺ θεωρεῖται ὅτι εἶναι ὁμοφυλόφιλοι (gay bashing/bullying). Οἱ «ἀρρενωποὶ» (καθ' οἱαδήποτε αὐθαίρετη ἔννοια) νέοι προσβάλλουν, βρίζουν, ταλαιπωροῦν τοὺς «θηλυπρεπεῖς» (κατὰ τὴν ἴδια ἔννοια) συνομηλίκους τους, ἐνῷ οἱ «ἀρρενωποὶ» ἐνήλικες παρακολουθοῦν, εἴτε νίπτοντας τὰς χείρας, εἴτε ἐνθαρρύνοντας τοὺς πρώτους.

Εἶναι, ὁλοφάνερα, αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ λογικὴ ποὺ ἀποκλείει τὴ σεξουαλικὴ ἐκπαίδευσι στὸ σχολεῖο, ἰδίως μὲ ἰσότιμη ἀντιμετώπισι ὁμοφυλοφιλίας καὶ ἑτεροφυλοφιλίας. Φυσικά. Ἂν οἱ νέοι μάθουν ὅτι τὸ φύλο καὶ ἡ σεξουαλικότητά τους μπορεῖ νὰ μὴν στηρίζεται στὴ βία, ἀλλὰ στὸ σεβασμὸ καὶ στὴν ἀγάπη, τότε ὁλόκληρη ἡ ἔννοια τοῦ «ἀνδρισμοῦ» θὰ καταρρεύσῃ ὡς χάρτινος πύργος.

Κι ὅμως, ἡ σημερινὴ καθημερινὴ ζωὴ (μέρος τῆς ὁποίας εἶναι οἱ συνεντεύξεις ἐφήβων ποὺ σᾶς παρουσιάζουμε σ' αὐτὸ τὸ τεῦχος) δείχνει πὼς τὰ πράγματα βελτιώνονται. Οἱ νέοι γκέι, ὁπλισμένοι μὲ τὶς διαδικτυακὲς πληροφορίες ποὺ βρῆκαν τὸ χῶρο τους στὴν βραδέως φιλελευθεροποιούμενη κοινωνία μας, δίνουν μάχη μὲ τὰ ἐπιβαλλόμενα στερεότυπα ἀνακαλύπτοντας τοὺς ἑαυτούς τους. Εἶναι ἡ ὥρα τους νὰ κάνουν μερικὰ μακροβούτια στὴ θάλασσα τῆς διάνοιας καὶ νὰ γυρίσουν μὲ τὸ θησαυρὸ τῆς αὐτογνωσίας. Τοὺς ἐμπιστευόμαστε τὴ γνῶσι;

Ἀναπαλαίωσι τώρα!

Άρθρο 347 ποινικού κώδικα, παράγραφος 1: Η παρά φύση ασέλγεια μεταξύ αρρένων που τελέστηκε: α) με κατάχρηση μιας σχέσης εξάρτησης που στηρίζεται σε οποιασδήποτε υπηρεσία. β) από ενήλικομε αποπλάνηση προσώπου νεότερου από 17 ετών ή από κερδοσκοπία τιμωρείται με φυλάκιση τουλάχιστον τριών μηνών.

Ὑπάρχει γκέι ταυτότητα;

2010-02-17T20:49:00.000+02:00

Χρειάζεται πολὺ μεγάλη προσοχὴ ὅταν ἐξετάζουμε ὁποιοδήποτε συλλογικὸ θέμα. Γιατὶ κανεὶς/-μία ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἴδιος/-α μὲ κανέναν/-μία ἄλλον/-η, καὶ προκειμένου νὰ ἐξετάσουμε ἕνα συλλογικὸ θέμα ἀναγκαζόμαστε νὰ κάνουμε γενικεύσεις, ποὺ φέρνουν μαζί τους στερεότυπα καὶ ὁδηγοῦν σὲ ρατσιστικὲς ἐξάρσεις.

Ἂς τὸ πάρουμε χαλαρὰ λοιπόν. Τὸ κοινὸ χαρακτηριστικὸ τῶν ὁμοφυλόφιλων ἀνδρῶν (πούστηδων) καὶ γυναικῶν (λεσβιῶν) εἶναι ὅτι ἕλκονται σεξουαλικὰ ἀπὸ ὁμόφυλά τους ἄτομα. Κατὰ τὰ λοιπά, μπορεῖ νὰ μοιάζουν ἢ νὰ διαφέρουν. Τὸ παραπάνω κριτήριο δὲν ἀκούγεται καὶ πολὺ ἰσχυρό, τουλάχιστον ὄχι ἰσχυρότερο ἀπὸ τὸ κοινὸ χαρακτηριστικὸ τῶν ἀτόμων μιᾶς ἐθνικότητας — ὅτι γεννήθηκαν σὲ μιὰ συγκεκριμένη γεωγραφικὴ περιοχή. Ὡστόσο, τὸ δεύτερο χρησιμοποιήθηκε καὶ χρησιμοποιεῖται κατὰ κόρον γιὰ νὰ προωθήσῃ πολιτικοὺς σκοπούς: οἱ ἑλληνόφωνοι κάτοικοι τῆς Βαλκανικής ἀποφάσισαν ὅτι ἀνήκουν σὲ διαφορετικὴ ἐθνικὴ ὁμάδα ἀπὸ τοὺς ἀντίστοιχους τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, ἁπλῶς καὶ μόνο ἐπειδὴ ἡ πόλι τῆς Τροίας ἦταν προσοδοφόρος ἐμπορικὸς κόμβος.

Μήπως θὰ μποροῦσε νὰ χρησιμοποιηθῇ καὶ ὁ σεξουαλικὸς προσανατολισμὸς γιὰ κάτι ἀντίστοιχο; Τὸ ἀμερικανικὸ καὶ εὐρωπαϊκὸ προηγούμενο λέει πὼς ναί. Οἱ ἐκεῖ ἀκτιβίστριες καὶ ἀκτιβιστὲς χρησιμοποιοῦν τὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμό τους γιὰ νὰ παρουσιάσουν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν ὅσα ἄτομα ἕλκονται ἀπὸ ὁμόφυλά τους καὶ ἔτσι νὰ ἐπιτύχουν τὴν κρατικὴ ἢ ὑπερεθνικὴ παρέμβασι ὥστε αὐτὰ νὰ ἐπιλυθοῦν. Καὶ τὸ πετυχαίνουν.

Μὲ μιὰ ἐπιφύλαξι, φυσικά. Ὅτι στόχος ἑνὸς κινήματος δὲν εἶναι νὰ στερήσῃ ἀπὸ τοὺς «ἄλλους», ἀλλὰ νὰ προσφέρῃ σὲ «ἐμᾶς». Στὴν περίπτωσι τῶν lgbt διεκδικήσεων, καὶ γενικότερα τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, αὐτὸ ἰσχύει. Παύει νὰ ἰσχύῃ ὅταν μπαίνουν οἰκονομικὰ ὀφέλη στὴ μέση, ἀλλ' αὐτὸ δὲν ἔχει νὰ κάνῃ μὲ τὸ θέμα μας. Τὸ lgbt (λεσβιακό, πούστικο, ἀμφί, τρὰνς) κίνημα δὲν εἶναι ΓΣΕΕ.

Οἱ συλλογικὲς ταυτότητες μπορεῖ νὰ μὴν σημαίνουν τίποτε κατ' ἀρχήν. Ἐφαρμοζόμενες, ὅμως, μποροῦν νὰ ἐπιτύχουν πολιτικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ ἄτομα ποὺ ἀφοροῦν. Κι αὐτὸ εἶναι πολὺ χρήσιμο, ἰδίως σὲ μιὰ χώρα τῆς ὁποίας ἕνα σημαντικὸ ποσοστὸ κατοίκων γραπώνεται ἀπὸ μεσαιωνικὰ κατάλοιπα καὶ ἀποτυχημένους ἐθνικοὺς μύθους. Στὴν Ἑλλάδα lgbt συλλογικότητες ὑπάρχουν ἐδῶ καὶ τριάντα δύο χρόνια, κίνημα ὅμως ἄρχισε νὰ ἀναπτύσσεται μόνο τὰ τελευταῖα, ἀφ' ὅτου ἡ πολιτικὴ πῆρε προτεραιότητα. Οἱ ἐκδηλώσεις ὑπερηφάνειας, ὁποιουδήποτε τύπου, προάγουν τὴν ὀρατότητα τῶν lgbt πατώντας, ἀκριβῶς, πάνω στὴ συλλογική τους ταυτότητα. Καὶ κάνουν δουλειά.

Σημείωσις: Τὸ παραπάνω κειμενάκι εἶχε γραφθῆ γιὰ νὰ δημοσιευθῇ στὸ Screw τοῦ Φεβρουαρίου 2009· τελικὰ δὲν μοῦ ἄρεσε καὶ ἔστειλα τὸ ἄλλο. Τώρα ὅμως δὲν μοῦ φαίνεται καὶ τόσο ξενέρωτο, ὁπότε voilà :-)

Εἶμαι ὅ,τι δηλώνω;

2010-02-16T14:33:00.000+02:00

Εἶμαι ὅ,τι δηλώνω;

τοῦ Νίκου Θεοδώρου, δημοσιεύθηκε στὸ Screw #5, 2/2009

Ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ γεννιόμαστε, οἱ ἄνθρωποι μᾶς ἀποδίδουν ἰδιότητες. Οἱ γονεῖς μᾶς δηλώνουν πὼς εἴμαστε παιδιά τους καὶ μᾶς ἐνημερώνουν ἂν εἴμαστε κοριτσάκια ἢ ἀγοράκια. Οἱ δασκάλες στὸ σχολεῖο μᾶς χαρακτηρίζουν καλοὺς/-ὲς ἢ κακοὺς/-ὲς μαθητές/-τριες. Ἡ ἀστυνομία, ὅταν βγάζαμε ταυτότητα μέχρι τὸ 2001, μᾶς χαρακτήριζε Ἕλληνες/-ίδες καὶ Χριστιανούς/-ὲς Ὀρθόδοξους/-ες (εἴτε θέλαμε εἴτε όχι). Ἡ κοινωνία μᾶς κατηγοριοποιεῖ ὡς ὄμορφους/-ες ἢ ἄσχημους/-ες, στρέιτ ἢ γκέι, ἄντρες ἢ γυναῖκες καὶ ὁ κατάλογος δὲν ἔχει τέλος.

Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐτικέτες ἔχουν θετικὴ καὶ ἀρνητικὴ χροιά. Κάποια ἄτομα ἀσφυκτιοῦν, δὲν θέλουν νὰ φορᾶνε ταμπέλες. Κάποια ἄλλα ἐξυπηρετοῦνται ἀπὸ τὴν κατηγοριοποίησι, ἐπιλέγουν μόνα τους τὶς ταμπέλες τους καὶ τὶς φορᾶνε. Αὐτοπροσδιορίζονται.

Τὸ πρόβλημα ἔρχεται ὅταν ὁ αὐτοπροσδιορισμός μας διαφέρει ἀπὸ τὸν προσδιορισμὸ ποὺ μᾶς δίνει τὸ ὑπόλοιπο κοινωνικὸ συνόλο ἢ ἔστω ἕνα μέρος του. Ὅταν ἡ ἐτικέτα ποὺ ἐπιλέγουμε νὰ φορέσουμε (ἢ νὰ μὴν φορέσουμε) συγκρούεται μὲ τὴν ἐτικέτα ποὺ μᾶς φοροῦν οἱ ἄλλοι. Τότε τίθονται ἐνδιαφέροντα ἐρωτήματα ποὺ ζητοῦν ἀπάντησι. Εἶναι στρέιτ ἕνας ἄντρας ποὺ πηγαίνει μὲ ἄλλους ἄντρες; Εἶναι γυναῖκα τὸ ἄτομο ποὺ φορᾷ γυναικεῖα ροῦχα καὶ φέρει γυναικεῖο ὀνοματεπώνυμο ἀλλὰ διατηρεῖ τὰ ἀντρικὰ σεξουαλικὰ ὄργανα; Εἶναι Μακεδόνας ὁ κάτοικος τῆς (πρώην γιουγκοσλαβικῆς) Δημοκρατίας τῆς Μακεδονίας; Εἶναι λεσβίες οἱ ὁμοφυλόφιλες γυναῖκες, ἁπλὰ ἐπειδὴ ἡ Σαπφὼ ἦταν ἀπὸ τὴ Λέσβο; Εἶναι κασέρι κάθε κίτρινο τυροκομικὸ προϊόν;

Καθένας καὶ καθεμιά μας ἔχει τὴ δική του/της ἀπάντησι. Αὐτὴ ἡ ἀπάντησι ὅμως ἀφορᾷ μόνο τὸ ἄτομο ποὺ τὴ δίνει. Ἡ δική μου ἀπάντησι δὲν δεσμεύει αὐτὲς τῶν ἄλλων καὶ τανάπαλιν. Ἀντικειμενικὴ ἀπάντησι ὑπάρχει ὅμως; Ὑπάρχει οἰκουμενικὸς τρόπος νὰ ἀπαντήσουμε; Ὑπάρχει ἀσφαλής, πεπερασμένος καὶ ἀποτελεσματικὸς ἀλγόριθμος ὑπολογισμοῦ τῆς ἀπάντησης; Κι ἂν ναί, ἔχουμε δικαίωμα ὡς κοινωνία νὰ παρακάμπτουμε τὸν αὐτοπροσδιορισμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ νὰ ἀπονέμουμε ἐτικέτες σ' αὐτούς, μόνοι ἐμεῖς, χωρὶς νὰ μᾶς νοιάζῃ πῶς νιώθουν οἱ ἴδιοι; Πῶς νομιμοποιούμαστε νὰ τὸ κάνουμε;

Ἀλήθεια, εἶμαι αὐτὸ ποὺ ἀποφασίζω ἐγὼ ὅτι εἶμαι ἢ αὐτὸ ποὺ θεωροῦν οἱ ἄλλοι πὼς εἶμαι;

Νισάφι πιὰ μὲ τὴν Ἀριστερά!

2010-02-11T16:05:00.000+02:00

Νισάφι πιὰ μὲ τὴν Ἀριστερά!

τοῦ Νίκου Θεοδώρου [δημοσιεύθηκε στὸ Ϙαλιαρντό, #3]

Τὶς προάλλες [2008] εἶχα πάει στὸ 11ο Ἀντιρατσιστικὸ Φεστιβὰλ Θεσσαλονίκης, γιὰ νὰ παρακολουθήσω τὴ συζήτησι ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡ Σύμπραξι Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας καὶ ἡ Πρωτοβουλία Ὁμοφυλόφιλων Ἐνάντια στὴν Καταπίεσι (Π.Ο.Ε.Κ.). Ἡ συζήτησι εἶχε θέμα «Ὁμοφυλόφιλοι καὶ κοινωνικὸς ἀποκλεισμός: συζήτησι μὲ τὶς ὀργανώσεις τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ κινήματος.»

Πρώτη μίλησε μιὰ κοπέλα ἀπὸ τὴν Π.Ο.Ε.Κ. Παραβλέπω ὅτι μᾶς ἀποκάλεσε «συντρόφους καὶ συντρόφισσες», καθὼς τὸ ἀντιπαρῆλθα ὡς χαριτωμενιὰ (τὴν πρώτη φορὰ ποὺ ἔγινε), καὶ παρατηρῶ ὅτι ἀρχικὰ εἶπε χρήσιμα πράγματα, ἀνατρέποντας τὴ δημοφιλῆ θέσι ὅτι τὰ ὁμοφυλόφιλα ἄτομα (λεσβίες καὶ πούστηδες) δὲν ὑφιστάμεθα διακρίσεις καὶ ἀπέδειξε πολὺ σωστὰ ὅτι ὑφιστάμεθα. Εἶπε ἐπίσης ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸ κίνημα ξεπήδησε –ἤ, ἐν πάσῃ περιπτώσει, ἐνδυναμώθηκε-- ἀπὸ τὸ γενικότερο κλίμα ποὺ δημιούργησε ὁ Μάης τοῦ '68. So far, so good. Στὴ συνέχεια ἔκανε ἕνα λογικὸ ἄλμα, καὶ ἔβγαλε τὸ συμπέρασμα ὅτι, ἐξαιτίας τῆς σύνδεσης τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ κινήματος μὲ τὸν Μάη τοῦ '68, ἡ φυσικὴ θέσι τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ κινήματος εἶναι μαζὶ μὲ τὴν Ἀριστερά, καὶ ἄρχισε νὰ λέῃ ὅτι οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἐργάτες (καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλες ἐργάτριες, συμπληρώνω ἐγὼ) ἀντιμετωπίζουν προβλήματα. Καὶ κάπου ἐκεῖ ποὺ ἄρχισε νὰ περνάῃ ἀπὸ τὸ μυαλό μου ἡ σκέψι «καλὰ ρὲ φιλενάδα, κι ἐμεῖς ποὺ δὲν εἴμαστε οὔτε ἀριστεροὶ/-ὲς οὔτε ἐργάτες/-τριες, ἀλλὰ εἴμαστε πούστηδες καὶ λεσβίες, πῶς μπαίνουμε στὸ πλαίσιο ποὺ ἔχεις στὸ μυαλό σου;», σηκώθηκε ἕνας ἄλλος... σύντροφος, καὶ μᾶς εἶπε πὼς, κατὰ τὴ γνώμη του, δὲν μπορεῖ καθόλου νὰ διανοηθῇ τὴν περίπτωσι ἕνας ὁμοφυλόφιλος ἀστὸς (καὶ μιὰ ὁμοφυλόφιλη ἀστή, ξανασυμπληρώνω ἐγὼ) νὰ ὑφίσταται διακρίσεις!!

Κάπου ἐκεῖ ἄρχισε νὰ μοῦ 'ρχεται ὁ θάνατος (ποὺ ἔλεγε κι ἡ μακαρίτισσα ἡ Βλαχοπούλου), ἄντεξα ὅμως νὰ ἀκούσω καὶ τὴν καταγγελία ποὺ ἔκανε ἡ ἐν λόγῳ κοπελιὰ στὴ δευτερολογία της: προσπαθώντας νὰ βρῇ τί φταίει ποὺ δὲν ἐντάσσεται τὸ ὁμοφυλοφιλικό κίνημα στὴν Ἀριστερά, κατέκρινε τόσο τὸ ΚΚΕ ὅτι θεωρεῖ τὴν ὁμοφυλοφιλία ἀστικὴ παρέκκλισι (πρὸς τιμήν της), ἀλλὰ κατέκρινε καὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς ὀργανώσεις, καὶ ὡς παράδειγμα ἔφερε τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ Athens Pride ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὰ ἀριστερὰ σχήματα νὰ μὴν φωνάζουν συνθήματα στὴν «πορεία». Κάπου ἐκεῖ σταμάτησα νὰ παρακολουθῶ καὶ ἀφοσιώθηκα στὴν ὑπέροχη τσίκνα ποὺ ἔφερναν τὰ ψηνόμενα σουβλάκια λίγο παραπέρα, καὶ φαντασιώθηκα ὅτι τοὺς κάνω στοματικὸ ἔρωτα.

Σοβαρὰ πάντως, αὐτὰ ἡ ἱστορία μὲ τὴν Ἀριστερὰ πρέπει νὰ ἰδωθῇ μὲ λίγο πιὸ καθαρὸ μυαλό. Θεωρῶ ἐξαίσιο ἀπὸ πλευρᾶς της ποὺ ἄρχισε πιὰ νὰ ξεκολλάῃ ἀπὸ τὴν ἰδέα περὶ ἀστικῆς παρέκκλισης καὶ ποὺ ἄρχισε νὰ ἔχῃ παρακλάδια ὁμοφυλοφιλικοῦ προσανατολισμοῦ, καὶ πραγματικὰ τὴ συγχαίρω γι' αὐτό. Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα, δὲν μπορώ νὰ καταλάβω τὸ κόλλημά της νὰ προσπαθῇ νὰ ἐξηγήσῃ τὰ πάντα ἐπὶ τῇ βάσει τῶν οἰκονομικῶν σχέσεων παραγωγῆς. Ναί, τὰ ὁμόφυλα ζεύγη δὲν εὐνοοῦσαν τὸν καπιταλισμὸ (στὴ δεκαετία τοῦ '70), γιατὶ δὲν ἔκαναν παιδιὰ καὶ δὲν προσέφεραν ἐργατικὸ δυναμικὸ στὸ σύστημα· δεκτόν. Ὅμως ἀπὸ τότε πέρασαν μερικὲς δεκαετίες, στὶς ὁποῖες τὰ πράγματα ἄλλαξαν. Σήμερα, τὰ ὁμοφυλόφιλα ἄτομα δημιουργοῦν σιγὰ-σιγὰ οἰκογένειες, μὲ ἢ χωρὶς παιδιὰ (κι ἂν ὄχι ἀκόμη στὴ μεσαιωνικὴ Ἑλλάδα, τουλάχιστον σὲ ἄλλες χῶρες), ἄρα τὸ ἐπιχείρημα πάσχει. Καί, ἐν πάσῃ περιπτώσει, τὰ lgbt ἄτομα ἀντιμετωπίζουν προβλήματα διακρίσεων ἀκόμη κι ἂν δὲν ἀνήκουν στὴν ἐργατικὴ ἢ ἀγροτικὴ τάξι (ὦ, ναί, ὁποία ἀποκάλυψις!).

Ἐπιπλέον, καὶ ἄλλοι πολιτικοὶ χῶροι πλὴν τῆς Ἀριστερᾶς ἀρχίζουν νὰ ὑποστηρίζουν τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὡς μέρος τῆς ἰδεολογίας τους. Στὴν Ἑλλάδα, ἡ νεογέννητη Φιλελεύθερη Συμμαχία ἔχει ὅλες τὶς lgbt διεκδικήσεις στὸ πρόγραμμά της (μὲ ἐξαίρεσι τὴν ἐπέκτασι τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νόμου στὸν ὁμοφυλοφοβικὸ λόγο, κι αὐτὸ ὄχι γιατὶ διαφωνεῖ μὲ τὴν ἐπέκτασι, ἀλλὰ διαφωνεῖ μὲ τὴν ἴδια τὴν ὕπαρξι τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νόμου, στὰ πλαίσια τῆς ἰδεολογίας της). Σὲ ἄλλες χῶρες, τὰ φιλελεύθερα καὶ οἰκολογικὰ κόμματα εἶναι αὐτὰ ποὺ κατὰ κύριο λόγο θέτουν τὰ lgbt ζητήματα στὴν ἡμερήσια διάταξι, καὶ δευτερευόντως τὰ σοσιαλιστικά. (Τὸ παράδειγμα τοῦ δικοῦ μας ΠΑ.ΣΟ.Κ λέει πολλά.) Τὸ πρόβλημα ὑπάρχει στὰ χριστιανοδημοκρατικὰ κόμματα, τὰ ὁποῖα δυσκολεύονται πολὺ νὰ ἐξετάσουν τὰ lgbt θέματα.

Καὶ τὸ θέμα εἶναι πώς, ταυτόχρονα μὲ τὴν Ἀριστερὰ ποὺ ἔχει ἔρθει πιὸ κοντά μας τὰ τελευταῖα χρόνια, τὸ ἴδιο ἔχουν κάνει κι ἄλλοι χῶροι! Κι ἂν αὐτοὶ οἱ χῶροι μᾶς ἐκφράζουν (καθεμία καὶ καθέναν ἀτομικὰ) περισσότερο στὰ ἄλλα ζητήματα ἀπὸ τὴν Ἀριστερά, πόσο λογικὸ εἶναι νὰ ταυτιζώμαστε ὅλοι/-ες μ' αὐτήν, ἁπλῶς καὶ μόνο ἐπειδὴ εἴμαστε πούστηδες καὶ λεσβίες; Ἂν εἴμαστε πούστηδες καὶ λεσβίες, ἀλλὰ ταυτόχρονα προτιμᾶμε τὴν ἰδιωτικὴ πρωτοβουλία ἔναντι τοῦ κρατικοῦ ἐναγκαλισμοῦ, ἂν προτιμᾶμε τὴν ἰδιωτικὴ παροχὴ ὑπηρεσιῶν ὑγείας, παιδείας ἢ ἀσφαλίσεως, πρέπει σώνει καὶ καλὰ νὰ ἀγνοήσουμε αὐτὲς τὶς ἀρχές μας, νὰ πάρουμε τὶς κόκκινες σημαῖες, νὰ ἀφήσουμε τὴ μασχάλη ἀξύριστη καὶ νὰ βγοῦμε μὲ τὰ ταγάρια στοὺς δρόμους;

Μήπως, ἀντίθετα, πρέπει ὅλοι καὶ ὅλες μαζί, ὡς ἑλληνικὸ lgbt κίνημα, νὰ ἐπανεξετάσουμε τὴν πολιτική μας στάσι καὶ τοποθέτησι καὶ νὰ προσεγγίσουμε ὅλους τοὺς χώρους μὲ τοὺς ὁποίους μποροῦμε, περισσότερο ἢ λιγότερο, νὰ βροῦμε σημεῖα συμπόρευσης, πλουραλιστικά, σφαιρικὰ καὶ πολυδιάστατα; Ἔ;

Τυπολόγιο ἀναλυτικῆς γεωμετρίας

2010-02-10T23:13:00.002+02:00

Δικό σας, στὴν ἑνότητα Downloads.

Εἴμαστε ὅλες λεσβίες καὶ ὅλοι πούστηδες

2010-02-09T21:04:00.000+02:00

Εἴμαστε ὅλες λεσβίες.. καὶ ὅλοι πούστηδες!

τοῦ Νίκου Θεοδώρου [ἀναδημοσίευσι ἀπὸ Ϙαλιαρντό, #4]

Στὶς 22 Ἰουλίου [2008] τὸ μονομελὲς πρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν ἀπέρριψε τὴν αἴτησι ἀσφαλιστικῶν μέτρων δύο Λεσβιῶν καὶ ἑνὸς Λέσβιου (γυναικῶν καὶ ἄνδρα κατοίκων τῆς Λέσβου, ἀντίστοιχα) γιὰ τὴν ἀπαγόρευσι τῆς χρήσεως τῆς λέξεως «λεσβία» καὶ τῶν παραγώγων της ἀπὸ τὴν Ὁμοφυλοφιλικὴ καὶ Λεσβιακὴ Κοινότητα Ἑλλάδας (ΟΛΚΕ). Ὅπως καὶ οἱ ἴδιες καὶ ὁ ἴδιος δήλωσαν, στὴν πραγματικότητα δὲν εἶχαν κανένα πρόβλημα μὲ τὴν ΟΛΚΕ, εἶχαν ὅμως πρόβλημα μὲ τὸ νὰ χρησιμοποιοῦνται οἱ ἴδιες λέξεις γιὰ νὰ περιγράψουν τὸ νησί τους καὶ τὶς/τοὺς κατοίκους του μὲ τὴ γυναικεία ὁμοφυλοφιλία καὶ τὶς ὁμοφυλόφιλες γυναῖκες. Εἰκάζοντας ὅτι οἱ ἐνάγουσες καὶ ὁ ἐνάγων δὲν ἔχουν πρόβλημα μὲ τὶς γυναῖκες στὸ σύνολό τους, συμπεραίνουμε ὅτι ἔχουν πρόβλημα μὲ τὴν ὁμοφυλοφιλία!

Ἡ ὑπόθεσι ἔχει πολὺ ἐνδιαφέρον καὶ πολλὲς παραμέτρους, ὅμως δὲν θὰ ἀσχοληθῶ περαιτέρω. Θὰ σταθῶ στὸ γεγονὸς ὅτι ἡ λέξι «λεσβία» καὶ οἱ παράγωγές της μποροῦν πλέον νὰ χρησιμοποιοῦνται καὶ μὲ τὸ νόμο γιὰ νὰ χαρακτηρίσουν τὴ γυναικεία ὁμοφυλοφιλία· «νομιμοποιεῖται» δηλαδὴ κάτι ποὺ ἡ κοινωνία (ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς lgbt κοινότητας) δέχεται ἤδη ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια.

Μὲ τὴν ἀνδρικὴ ὁμοφυλοφιλία ὅμως τί γίνεται; Ὑπάρχει κάποια λέξι ποὺ νὰ τὴ χαρακτηρίζῃ ἀποκλειστικά; Ἡ ἀπάντησι εἶναι ὄχι, τουλάχιστον ὄχι σὲ πρώτη ἀνάγνωσι. Οἱ μόνες δύο λέξεις ποὺ χρησιμοποιοῦνται γι' αὐτὴν εἶναι οἱ «ὁμοφυλόφιλος» καὶ «γκέι», ἡ πρώτη ἑλληνικὴ καὶ ἡ δεύτερη ξενική, ἀμφότερες ὅμως δὲν ἔχουν ἀποκλειστικὰ ἀρσενικὸ γένος. Γιὰ τὴν ἀκρίβεια, ἡ «ὁμοφυλόφιλος» εἶναι τριγενὲς ἐπίθετο (ὁμοφυλόφιλος/-η/-ο), καὶ ἡ «γκέι», οὗσα ξενική, χρησιμοποιεῖται τόσο γιὰ γυναῖκες ὅσο καὶ γιὰ ἄντρες.

Παρουσιάζεται, λοιπόν, ἡ ἀνάγκη εὑρέσεως μιᾶς λέξεως ποὺ θὰ χαρακτηρίζῃ ἀποκλειστικὰ τοὺς ὁμοφυλόφιλους ἄντρες καὶ τὴν ἀνδρικὴ ὁμοφυλοφιλία. Γιὰ νὰ βρεθῇ μιὰ τέτοια λέξι, ὑπάρχουν δύο τρόποι: ὁ ἕνας εἶναι νὰ ἐπινοηθῇ μιὰ καινούρια λέξι (ἡ λέξι «λέσβιος» θὰ ἦταν ἕνας πολὺ ἐνδιαφέρων νεολογισμός :-) ), ὁ ἄλλος εἶναι νὰ ἀπενοχοποιηθῇ μιὰ λέξι ποὺ ἤδη ὑπάρχει στὴν ἑλληνική, καὶ χρησιμοποιεῖται κατὰ κόρον ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς κοινότητας, ἀλλὰ ἔχει ἀρνητικὸ φορτίο. Φυσικά, μιλῶ γιὰ τὴ λέξι «πούστης». Ἂς δοῦμε τί μᾶς λέει τὸ λεξικὸ γι' αὐτήν:ⁱ

πούστης ο [pústis] O11 : (λαϊκ., μειωτ.) 1. ο παθητικός ομοφυλόφιλος άντρας· αδερφή: Tους πούστηδες δεν τους παίρνουν στο στρατό. Mόλις τον άκουσα να μιλάει, αμέσως κατάλαβα πως είναι ~. 2α. (αρνητικός, υβριστικός χαρακτηρισμός): Mου έκλεψε το πορτοφόλι, ο ~! Φύγε, ρε πούστη, από δω! Aν με γελάσεις, θα είσαι μεγάλος ~. Tον έπιασα, τον πούστη, να κρυφακούει. β. (για θαυμασμό ή έκπληξη): Bρε τον πούστη, πάλι τα κατάφερε να ξεφύγει! Kοίτα πόσο γρήγορα τρέχει, ο ~! γ. (οικεία προσφώνηση): Έλα (β)ρε πούστη, πες μας τι έγινε. || (προφ. έκφρ.) του πούστη, για να δηλώσει ότι κτ. είναι προφανές, αυτονόητο ή απλό και εύκολο: Θα τα καταφέρεις μόνος σου; – E, του πούστη! πουστράκι το YΠOKOP. πουστράκος ο YΠOKOP. πουστάρα η MEΓEΘ. πούσταρος ο MEΓEΘ. [τουρκ. puşt (από τα περσ.) -ης· πούσταρ(ος) -άκι, -άκος και ανομ. αποβ. του πρώτου [a]· πούστ(ης) μεγεθ. -άρα, -αρος]

Ἔχει ἐνδιαφέρον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ λέξι «πούστης», πλὴν τῆς «μειωτικῆς» σημασίας της, ἔχει καὶ μιὰ θετική: ἀποκαλοῦμε πούστη κάποιον ποὺ θαυμάζουμε ἢ κάποιον ποὺ νιώθουμε οἰκεῖο. Ἐπιπλέον, ἡ λέξι ἔχει χρησιμοποιηθῆ ἤδη ἀπὸ τὸ lgbt κίνημα: Στὴ δεκαετία τοῦ '80, ἡ γνωστὴ τραβεστὶ ἀκτιβίστρια Πάολα ἔδωσε στὸ μανιφέστο του περιοδικοῦ της Κράξιμο τὸν τίτλο «Ἐμεῖς οἱ πούστηδες»ⁱⁱ, ἐνῷ τὸ πρόγραμμαⁱⁱⁱ τῆς ΟΛΚΕ ἀναφέρει: «Η Γενική Συνέλευση της 22 Ιουνίου 2006 έδωσε το μήνυμα ότι θα πρέπει να εργαστούμε μέσα στην κοινότητά μας αλλά και προς τα έξω για τον αποστιγματισμό των όρων που μας περιγράφουν. Θεώρησε ότι το σωματείο θα πρέπει να ενεργοποιήσει τους μηχανισμούς ζύμωσης ώστε να ενταχθεί ο όρος πούστης στην επίσημη γλώσσα του σωματείου. Η ΟΛΚΕ στον προφορικό και γραπτό λόγο χρησιμοποιεί τους όρους λεσβία και μεταβατικά τον όρο γκέι για να προσδιορίσει και να ορίσει την ταυτότητα των γυναικών και των ανδρών με ομοερωτικό προσανατολισμό.»

Ἐἶναι πολὺ ἐνδιαφέρον, τέλος, τὸ γερμανικὸ παράδειγμα. Στὴ Γερμανία, ἡ λέξι «schwulen» εἶχε παλιὰ ὑβριστικὸ χαρακτῆρα. Σήμερα τὰ πράγματα ἔχουν ἀλλάξει. Μέσα ἀπὸ τὴ συντονισμένη δουλειὰ τοῦ γερμανικοῦ lgbt κινηματος, ἡ λέξι χρησιμοποιεῖται σήμερα ἀπὸ ὅλους τοὺς φορεῖς καὶ κάθε μεμονωμένο ἄτομο γιὰ νὰ περιγράψῃ ἀκριβῶς τὸν ὁμοφυλόφιλο ἄντρα, τὸν πούστη, χωρὶς καμιὰ μειωτικὴ ἢ ὑβριστικὴ ἔννοια. Τὸ ἴδιο τὸ σωματεῖο ὁμοφυλόφιλων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν στὴ Γερμανία ὀνομάζεται Lesben und Schwulenverband in Deutschland (Ὁμοσπονδία Λεσβιῶν καὶ Πούστηδων Γερμανίας, LSVD)^iv

Μήπως ἦρθε ὁ καιρός νὰ ἀναφωνήσουμε κι ἐμεῖς ὑπερήφανα «Εἴμαστε ὅλοι πούστηδες»;

ihttp://www.komvos.edu.gr/dictonlineplsql/simple_search.display_full_lemma?the_lemma_id=35133&target_dict=1

iiΠάολα και συνεργάτες, Το Κράξιμο, ISBN: 978-960-88506-2-0, εκδόσεις Γοργώ, 2008
http://www.gorgo.biz/catalog.htm

iiittp://www.olke.org/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF_%CE%9F%CE%9B%CE%9A%CE%95_files/PROGRAMMA_OLKE.pdf

ivwww.lsvd.de

Ὑπερηφάνεια

2010-02-07T18:46:00.000+02:00

Ὑπερηφάνεια

τοῦ Νίκου Θεοδώρου [ἀναδημοσίευσι ἀπὸ τὸ Ϙαλιαρντό, #2]

Ἔβλεπα τὶς προάλλες (γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ) τὴ βρετανικὴ ἔκδοσι τῆς σειρᾶς Queer as folk. Στὸ τελευταῖο ἐπεισόδιο τοῦ πρώτου κύκλου, μιὰ κακομούτσουνη συνάδελφος τοῦ Vince ἀπὸ τὸ σοῦπερ μάρκετ, τὸν διαβεβαιώνει ὅτι δὲν τὸν κορόιδευαν μὲ τὶς ἄλλες κυράτσες ἐπειδὴ εἶναι πούστης (ἡ κακομούτσουνη τὸ εἶχε μάθει στὸ προηγούμενο ἐπεισόδιο), καὶ τοῦ λέει ἐπίσης πὼς δὲν ὑπάρχει κανένα πρόβλημα μὲ τὴν ὁμοφυλοφιλία του, ἀλλά προσθέτει τὴ φράσι «ἐκτός κι ἂν ἐσὺ ντρέπεσαι». Ὁ Vince σπεύδει νὰ τὴ διαβεβαιώσῃ ὅτι φυσικὰ καὶ δὲν ντρέπεται, ὅμως ἡ ἀπάντησι τῆς κακομούτσουνης εἶναι ἀποστομωτική: «Well, you're not exactly proud!» («Ἔ, δὲν εἶσαι καὶ ὑπερήφανος!»). Ὁ Vince τὸ ξανασκέπτεται καὶ 2-3 σκηνὲς ἀργότερα ἀποκαλύπτεται (κομμάτι ἄγαρμπα, ὁμολογουμένως), σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες κακομούτσουνες καὶ κουτσομπόλες συναδέλφους, ἐξασφαλίζοντας τὴν ἐγκυρότητα τοῦ coming out του.

Τί ἔχει νὰ μᾶς πῇ αὐτὴ ἡ γλαφυρὴ ἱστορία; Καὶ γιατί δὲν βρῆκα τίποτε καλύτερο νὰ ξεκινήσω αὐτὸ τὸ κειμενάκι;

Ἂς σκεφτοῦμε λίγο ποῦ βρισκόμαστε, ποιά εἶναι ἡ κατάστασι σήμερα. Ἡ ὁμοφυλοφιλία στὴν Ἑλλάδα δὲν εἶναι παράνομη (μὲ ἐξαίρεσι τὶς διατάξεις τοῦ άρθρου 347ΠΚ). Ὑπάρχει νομοθεσία κατὰ τῶν διακρίσεων στὸν ἐργασιακὸ τομέα καὶ στὴν προσφορὰ ὑπηρεσιῶν, καὶ μιὰ αὐξανόμενη ὁρατότητα τῶν πούστηδων καὶ λεσβιῶν. Αὐτὰ σημαίνουν ὅτι πᾶμε καλά.

Ὅμως δὲν ἔχουμε φτάσει ἀκόμη ἐκεῖ ποὺ θά 'πρεπε / θὰ θέλαμε νὰ εἴμαστε. Στοιχειώδεις νομοθετικὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἐξασφαλίζουν τὴν ἰσότητα γιὰ τὰ ὁμοφυλόφιλα, ἀμφιφυλόφιλα καὶ τρανσεξουαλικὰ ἄτομα, ὅπως λ.χ. ἡ κατοχύρωσι τῆς συμβίωσης καὶ οἱ ἀπὸ κοινοῦ τεκνοθεσίες, ἐξακολουθοῦν νὰ ἐκκρεμοῦν, ἐνῷ ἡ δυνατότητα τελέσεως πολιτικοῦ γάμου ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγάρια ἐξακολουθεῖ νὰ ἀμφισβητῆται.

Τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι τὰ ἴδια τὰ ὁμοφυλόφιλα ἄτομα φοβοῦνται νὰ ἐκφραστοῦν ὡς τέτοια. Φοβοῦνται νὰ παραδεχθοῦν τὴν ὁμοφυλοφιλία τους, φοβοῦνται νὰ συμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσεις ποὺ τὰ ἀφοροῦν, φοβοῦνται νὰ ἀποκαλυφθοῦν στὸ φιλικό, οἰκογενειακὸ καὶ ἐπαγγελματικὸ περιβάλλον, ἐνῷ σὲ πολλὲς περιπτώσεις ἀκόμη καὶ τὸ ἄκουσμα τῆς λέξεως ποὺ ἐκφράζει τὴν ἀνδρικὴ ὁμοφυλοφιλία («πούστης, πουστιά») προκαλεῖ τέτοια αἰσθήματα φρίκης, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ χρησιμοποιῆται στὴ θέσι της ἡ ξενέρωτη (καὶ μὴ ἀκριβῶς ταυτόσημη) λέξι «gay»· ἡ δὲ λέξι «λεσβία» ἄρχισε τὰ τελευταῖα χρόνια νὰ χρησιμοποιῆται μέν, ἀλλὰ ὄχι τελείως ἀπενοχοποιημένα, καὶ δείχνει νὰ δίνῃ τροφὴ στὰ ἐθνικιστικὰ παραληρήματα ὁρισμένων. Τὰ ὁμοφυλόφιλα παιδιὰ ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίστανται bullying στὰ σχολεῖα, οἱ τρὰνς πόρνες ἐξακολουθοῦν νὰ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀστυνομία.

Μὲ ὅλα αὐτὰ δὲν θέλω νὰ τρομοκρατήσω κανέναν/καμία. Ἡ Ἑλλάδα δὲν εἶναι στὴν καλύτερη θέσι ἀπὸ πλευρᾶς ἰσότητας τῶν ὁμοφυλόφιλων, ἀμφιφυλόφιλων καὶ τρανσεξουαλικῶν ἀτόμων, ἀλλὰ οὔτε καὶ στὴ χειρότερη. Εἴμαστε κάπου στὴ μέση. Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει πὼς δὲν πρέπει νὰ πᾶμε καλύτερα. Καὶ γιὰ νὰ πᾶμε καλύτερα, πρέπει νὰ ξέρουμε ποιοί καὶ ποιές εἴμαστε καὶ τί θέλουμε.

Στὴν πραγματικότητα, αὐτὸ εἶναι ὑπερηφάνεια.

Νὰ ξέρουμε ποιοί/ ποιές εἴμαστε, νὰ μὴν ντρεπόμαστε γι' αὐτό, νὰ μὴν φοβόμαστε νὰ βιώσουμε τὶς ἐπιθυμίες μας, τὶς ἀνάγκες μας, τὸ εἶναι μας καὶ νὰ μποροῦμε, ἀνοικτά, δυνατά καὶ ὑπερήφανα νὰ τὶς διεκδικοῦμε.

Αὐτὸ θὰ κάνουμε, γιὰ τέταρτη συνεχῆ χρονιά, ὅλοι καὶ ὅλες στὴν πλατεῖα Κλαυθμῶνος στὴν Ἀθῆνα στὶς 7 Ἰουνίου. Θὰ γιορτάσουμε τὴ διαφορετικότητά μας, ὄχι σὰν κατάρα (ὅπως μᾶς δίδασκαν κάποιοι/-ες παλιά), ἀλλὰ ὡς ἰδιότητα, ποὴ τὴν ἔχουμε, τὴ χαιρόμαστε καὶ εἴμαστε ὑπερήφανοι/-ες γι' αὐτήν. Θὰ προσφέρουμε τόσο στοὺς/στὶς ἑαυτούς/-ές μας, πολὺ περισσότερο ὅσοι/-ες τὸ ἔχουμε ἀνάγκη, καὶ θὰ δείξουμε καὶ στὸ ἑτεροφυλόφιλο κοινὸ ὅτι εἴμαστε ἐντάξει, εἴμαστε ἐδῶ, καὶ θέλουμε τίποτε περισσότερο καὶ τίποτε λιγότερο ἀπὸ ὅσα ἔχουν αὐτοί/-ές.

Τόσο ἁπλά.

Ἡ ρητορικὴ μίσους καὶ ἡ ἀντιρατσιστικὴ νομοθεσία

2010-02-05T16:23:00.000+02:00

Ξεψαχνίζω πράγματα τὸν τελευταῖο καιρὸ καὶ ἔπεσα πάνω σὲ ἕνα ἀρθράκι ποὺ εἶχα γράψει γιὰ τὸ Ϙαλιαρντὸ πρὸ διετίας, ἀρκετὰ ἐπίκαιρο. Δικό σας κι ἔρχονται κι ἄλλα.

Ἡ ρητορικὴ μίσους καὶ ἡ ἀντιρατσιστικὴ νομοθεσία

τοῦ Νίκου Θεοδώρου

(ἀναδημοσίευσι ἀπὸ τὸ Ϙαλιαρντὸ #5)

Τὸ 1979, ἡ κοινοβουλευτικὴ πλειοψηφία τῆς Νέας Δημοκρατίας ψηφίζει τὸ νόμο 927¹ ², τὸν λεγόμενο ἀντιρατσιστικό. Ὁ νόμος αὐτὸς ποινικοποιεῖ τὴ ρητορικὴ μίσους ἐναντίον ἄλλων «ἐθνικῶν» (ὅ,τι κι ἂν σημαίνῃ αὐτὴ ἡ λέξι) ὁμάδων. Τὸ 1984 ἡ κοινοβουλευτικὴ πλειοψηφία τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸν ἐπεκτείνει καὶ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ὁμάδες. Ἐν ὀλίγοις, ὁ νόμος αὐτὸς τιμωρεῖ μὲ πρόστιμο ἢ φυλάκισι ἢ καὶ τὰ δύο ὅποιον/-α χρησιμοποιεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου γιὰ νὰ προσβάλῃ ἄτομα ἢ ὁμάδες ἐξαιτίας τῆς φυλετικῆς ἢ ἐθνικῆς καταγωγῆς τους ἢ τῆς θρησκείας τους.

Ἕνα ἀπὸ τὰ αἰτήματα τῆς ἑλληνικῆς lgbt κοινότητας εἶναι ἡ περαιτέρω ἐπέκτασι τοῦ νόμου αὐτοῦ, ὥστε νὰ καλύπτῃ καὶ τὴ ρητορικὴ μίσους ἐναντίον ἀτόμων μὴ κυρίαρχης σεξουαλικότητας (λεσβίες, πούστηδες καὶ ἀμφιφυλόφιλοι/-ες) καὶ κοινωνικοῦ φύλου διαφορετικοῦ ἀπὸ τὸ βιολογικὸ (τρανστζέντερ καὶ τρανσέξουαλ γυναῖκες καὶ ἄνδρες).

Γι' αὐτὸ τὸ αἴτημα λέγονται πολλά. Ἔχει ὑποστηριχθῆ ἡ ἄποψι ὅτι τέτοιοι νόμοι καταργοῦν τὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου, καὶ ὅτι ἡ ὅποια ρατσιστικὴ ἐπίθεσι ἐναντίον ἀτόμων ἢ ὁμάδων ὀφείλει νὰ ἀντιμετωπίζεται πολιτικά, στὰ πλαίσια αὐτῆς ἀκριβῶς τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου καὶ ὄχι ποινικά. Ὡστόσο, ἔχει ἐνδιαφέρον νὰ δοῦμε κατὰ πόσο εἶναι δυνατὸν νὰ γίνῃ αὐτὸ στὴν πρᾶξι.

Ἂς δοῦμε ἕνα πρόσφατο παράδειγμα. Ἐπ' ἀφορμῇ τῶν ἐξαγγελθέντων, τότε, πολιτικῶν γάμων ὁμόφυλων ζευγαριῶν ἀπὸ τὸ δήμαρχο Καισαριανῆς καὶ τῶν συζητήσεων γιὰ τὸ σύμφωνο συμβίωσης, ὁ μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεῖμ (κατὰ κόσμον Σεραφεῖμ Μεντζελόπουλος) χαρακτήρισε³ τοὺς πούστηδες «ἠθικὰ ἀπονευρωμένους, πλήρως χωματοποιημένους, μὲ ψυχοπαθολογικὲς εκτροπὲς καὶ ψυχασθένειες, ἀρρώστους ψυχικὰ ἐπειδὴ χρησιμοποιοῦν λάθος τὸν κῶλο τους, σύμφωνα μὲ τὴ δήλωσι τοῦ Λύο Καλοβυρνᾶ στὸ Δέκα τοῖς ἑκατό.» Ὁ Λύο τὸν ἔκραξε⁴ στὸ τεῦχος 22 τοῦ περιοδικοῦ, καὶ ὁ Μεντζελόπουλος τοῦ ἔκανε μήνυσι⁵ γιὰ ἐξύβρισι!

Τὸ ἂν εἶχε δίκιο ὁ Καλοβυρνᾶς ποὺ ἔκραξε τὸν Μεντζελόπουλο θὰ τὸ κρίνῃ τὸ δικαστήριο, καὶ δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ θέμα μου. Τὸ θέμα εἶναι ὅτι, ὅταν ἕνας ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἕνα τόσο μεγάλο βῆμα (σὰν τὸν μητροπολίτη Πειραιῶς) φέρεται τόσο προσβλητικά, καὶ ἀναμφίβολα ἄδικα, ἐναντίον τῶν πούστηδων (οἱ λεσβίες τὴ γλύτωσαν, ἀφοῦ ὡς γνωστὸν λεσβίες δὲν ὑπάρχουν(!)), μπορεῖ νὰ χωρέσῃ ὁ πολιτικὸς λόγος, στὰ πλαίσια τῆς πλήρους ἐλευθερίας τοῦ λόγου;

Ἐπιτρέψτε μου νὰ κάνω ἕναν παραλληλισμό: Ἔστω ὅτι εἴμαστε κάπου ἔξω, ἐγὼ μὲ ἕνα ἄτομο ἀκόμη καὶ μιλᾶμε γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλία καὶ προσπαθῶ νὰ ἐξηγήσω σ' αὐτὸ τὸ ἄτομο, χρησιμοποιώντας πολιτικά, ἰατρικὰ καὶ ἀνθρωποκεντρικὰ ἐπιχειρήματα, ὅτι εἶναι φυσιολογικὸ νὰ εἶναι κάποιο ἄτομο γκέι. Τὴ στιγμὴ ἐκείνη ἔρχεται ἕνας ὁμοφοβικὸς μὲ μιὰ ντουντοῦκα καὶ μᾶς κράζει, ἀκριβῶς πάνω στὸ αὐτί μου. Νομίζετε ὅτι ἀκούγομαι; Ὄχι, γιατὶ μὲ καλύπτει ἡ ντουντοῦκα. Καλῶ λοιπὸν τὴν ἀστυνομία γιὰ νὰ μαζέψῃ τὴν ντουντοῦκα καὶ νὰ μπορέσῃ νὰ γίνῃ ὁ διάλογος. Σ' αὐτὴ τὴν περίπτωσι, εἶναι ἡ ντουντοῦκα ποὺ ἀπαγορεύει σ' ἐμένα νὰ χρησιμοποιήσω τὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου γιὰ νὰ κάνω διάλογο, κι ὄχι ἡ ἀστυνομία ποὺ καταπιέζει τὴν ἐλευθερία λόγου τῆς ντουντούκας.

Στὸν παραλληλισμὸ αὐτόν, ἡ ντουντοῦκα εἶναι ἡ ρητορικὴ μίσους ποὺ ἐξαγγέλουν ἄνθρωποι μὲ πολὺ μεγαλύτερο ἀπὸ ἐμένα κοινὸ (καὶ εὔπιστο, ὁμολογουμένως, ἀφοῦ δὲν ἐξεγείρεται στὴ δήλωσι ὅτι μία παρθένα γυναῖκα ἔβγαλε ἕνα ὁλόκληρο ἔμβρυο ἀπὸ τὸ αἰδοῖο της καὶ παρέμεινε παρθένα!). Ὁ διάλογος μεταξὺ ἐμοῦ καὶ τοῦ τυχαίου ἀτόμου εἶναι ὁ δημόσιος διάλογος ποὺ διενεργεῖ ἡ lgbt κοινότητα τῆς χώρας ἀπὸ τὸ '78 ποὺ ξεκίνησε νὰ ὑπάρχῃ lgbt κίνημα, καὶ ἡ ἀστυνομία εἶναι ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος.

Προσέξτε, δὲν ἀσχολοῦμαι μὲ τὴν πιθανὴ ἔκβασι τοῦ διαλόγου· αὐτὸ εἶναι ἄλλο θέμα, καὶ σχετίζεται πρωτίστως μὲ τὴ δική μου ἱκανότητα καὶ κατάλληλη προετοιμασία γι' αὐτόν. Ἀσχολοῦμαι μὲ τὴ δυνατότητα πραγματοποίησης τοῦ διαλόγου, ποὺ προϋποθέτει τὴν παῦσι τῆς ντουντούκας.

Ὁ ἐλεύθερος, δημοκρατικός, πολιτικὸς διάλογος ἀναμφίβολα ἐπιλύει τὰ πάντα. Γιὰ νὰ διεξαχθῇ, ὅμως, ἀπαιτεῖται ἠρεμία, νηφαλιότητα καὶ πραγματικὴ ἐπιθυμία ἀνταλλαγῆς ἐπιχειρημάτων. Ὅταν κάποιος χρησιμοποιῇ τὸν δημόσιο λόγο γιὰ νὰ ὑβρίσῃ καὶ νὰ προσβάλῃ, δὲν ἀφήνει χῶρο γιὰ νὰ πραγματοποιηθῇ ὁ διάλογος, ἀλλὰ τὸν πληγώνει ἐν τῇ γενέσει του. Αὐτὸς παραβιάζει τὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου, ὄχι ὁ νόμος ποὺ τοῦ ἀπαγορεύει νὰ ὑβρίζῃ. Ὁ νόμος ἁπλὰ δημιουργεῖ τὶς προϋποθέσεις πραγματοποιήσεως τοῦ διαλόγου. Ἔτσι, ἡ ἀντιρατσιστικὴ νομοθεσία ἐφαρμόζει τὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου. Δὲν τὴ στερεῖ. Κι ἑπομένως, ὀρθῶς τὴ ζητᾷ ἡ lgbt κοινότητα τῆς χώρας.

1http://www.et.gr/view_publication/1979/1/139/pdf'

2http://forum.gayworld.gr/index.php?topic=2426.0

3http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1365&Itemid=2

4http://www.10percent.gr/periodiko/teyxos22/121-2008-07-16-08-20-43.html

5http://www.10percent.gr/stiles/h-gnwmh-tou-10/350--1-.html

Ἐπαναληπτικὲς ἀσκήσεις ἀναλυτικῆς γεωμετρίας ΙΙ

2010-02-04T17:08:00.003+02:00

Κι ἄλλο δωράκι (ὑπὸ creative commons), διαθέσιμο στὴν ἑνότητα Downloads.

Ἐπαναληπτικὲς ἀσκήσεις θεωρίας ὁμάδων

2010-01-30T18:11:00.000+02:00

Εἶπα νὰ ξεκινήσω τὸ project ποὺ σᾶς ἔλεγα σιγὰ-σιγά, μὲ ὑποprojects. Σήμερα σᾶς προσφέρω ἕνα φυλλαδιάκι μὲ ἐπαναληπτικὲς ἀσκήσεις θεωρίας ὁμάδων (μαθηματικά :Ρ), ὑπὸ creative commons. Ἡ φιλοξενία γίνεται στὸ dropbox, στὸ ὁποῖο παρεμπιπτόντως ἂν θέλετε λογαριασμὸ πάρτε τον μέσῳ τοῦ δικοῦ μου (στεῖλτε μου mail).

Πᾶμε πάλι ἀπ' τὴν ἀρχή;

2010-01-04T20:12:00.002+02:00

Τὸ 2009 ἦταν ἕνα πολὺ ἐνδιαφέρον ἔτος γιὰ τὸν GordonGR. Ἤδη ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ '08 ἔνιωθα ὅτι ὀλισθαίνω. Ἡ αἴσθησι (καὶ ἡ ὀλίσθησι) συνεχίστηκαν στὶς ἀρχὲς τοῦ '09, μέχρι ποὺ τὸ πῆρα ἀπόφασι καὶ συνειδητὰ ἀπομακρύνθηκα ἀπὸ ὅλες τὶς δραστηριότητες μέχρι νὰ ἀνακάμψω (ὅπερ καὶ ἐγένετο στὰ τέλη τοῦ ἔτους, ἂν καὶ ὄχι ἐξ ὁλοκλήρου ἀκόμη).

Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐνδιαφέρον, ὅμως, εἶναι ἡ συζήτησι τῶν αἰτιῶν (ἐξαιρουμένης τῆς βιολογικῆς, στὴν ὁποία δὲν χωρᾷ συζήτησι). Ἡ ἐπικείμενη οἰκονομικὴ κατάρρευσι ἦταν μόνο ἡ ἀφορμή. Αἰτία ἦταν ἡ ἐντελῶς κοινότοπη κρίσι μέσης ἡλικίας. Μὲ τὴ μέση ἡλικία θανάτου στὴν οἰκογένειά μου νὰ εἶναι τὰ 66 χρόνια (καὶ τὸ μυαλό μου νὰ τὴ ρίχνῃ ἐτσιθελικὰ στὰ 50) καὶ τὰ πρῶτα 29 τῆς ζωῆς μου νὰ ἔχουν δώσει ὄμορφες γνώσεις καὶ σημαντικὲς νίκες ἀλλὰ ὄχι δυνατότητα αὐτοσυντήρησης, ἦταν ἀρκετὰ ἀναμενόμενο νὰ μὲ καταπιῇ ἡ (μονίμως ὑποβόσκουσα) κατάθλιψι καὶ νὰ περάσω μιὰ κρισοῦλα (-άρα) μὲ ὅλα τὰ ἀξεσουὰρ (αὐτοκτονικοὶ ἰδεασμοὶ) καὶ σλόγκαν κλεμμένο ἀπὸ τὴν κυβέρνησι Καραμανλῆ: («ΑΠΕΤΥΧΑΑΑΑΑΑ!!»)

Τὸ συμπέρασμα τὸ βρῆκα μόνος μου (ὁ ἄτιμος), τῇ ἀρωγῇ τῶν Ladose βεβαίως-βεβαίως: Ἐπιστροφὴ στὴν ἐφηβεία, στὴν ἱκανοποίησι τῶν ὀνείρων (ὅσο γίνεται), πραγματοποίησι τῶν πρωταρχικὼν στόχων καὶ κανένας γαμημένος συμβιβασμὸς (ἐπίσης ὅσο γίνεται). Ἄ, καὶ μακριὰ ἀπὸ πράγματα ποὺ ἐκ τῶν προτέρων ξέρω ὅτι δὲν μοῦ ταιριάζουν ἢ δὲν μπορῶ νὰ κάνω.

Υ.Γ.: Τὸ παρὸν ἱστολόγιο ἀναβιώνει γιὰ νὰ φιλοξενήσῃ ἕνα project ποὺ ἔχω στὸ συρτάρι ἐδῶ καὶ τουλάχιστον 15 χρόνια. Ἄντε νὰ δοῦμε αὐτὴ τὴ φορά.

Ἡ ἐπιφάνεια ἐργασίας μου, 24/02

2009-02-24T22:23:00.003+02:00

Ὁ φίλος μου ὁ Τίμος μοῦ ἑτοίμασε μιὰ πολὺ ὄμορφη ταπετσαρία πρόσφατα, βασισμένη σὲ ἕνα τέλειο ἀγόρι (κάπου κυκλοφοροῦν φωτογραφίες του στὸ διαδίκτυο, δὲν θυμᾶμαι πιὰ ποῦ). Μιὰ ποὺ δὲν σᾶς ἔδειξα καθόλου τὴν ἐπιφάνεια ἐργασίας μου ἀφ' ὅτου ἐγκατέστησα τὸ Ubuntu 8.10, εἶπα νὰ τὸ κάνω τώρα. Ἰδού:

Ρίτα Ἀντωνοπούλου - Πίσω μὴν μ' ἀφήνῃς

2009-02-24T22:14:00.003+02:00

Τὸ παρακάτω τραγοῦδι μοῦ μιλᾷ πάρα πολύ, αὐτὸ τὸν καιρὸ ποὺ γιὰ προσωπικοὺς λόγους ἀπομονώνομαι συνειδητά. Τὸ ἔχω ἀνάγκη γιὰ νὰ προετοιμαστῶ καὶ νὰ φέρω τὰ πράγματα στὴ θέσι τους ἅπαξ καὶ διὰ παντός. Ἐλπίζω νὰ τὰ καταφέρω. Εὐχαριστῶ γιὰ τὸ τραγοῦδι, Σπυράκο.

Πίσω μὴν μ' ἀφήνῃς

Στίχοι: Ὁδυσσέας Ἰωάννου
Μουσική: Θάνος Μικρούτσικος
Πρώτη ἐκτέλεσι: Ρίτα Ἀντωνοπούλου

Ξανά, θὰ περπατήσουμε ξανὰ
μέσα ἀπὸ χρόνια ἀνοιχτὰ
ὅταν οἱ δρόμοι θά 'χουν κλείσει.
Φωνές, γέλια, τραγούδια καὶ γιορτὲς
οἱ ἐλπίδες ὅλες ζωντανὲς
κι ὅλοι θὰ ἔχουνε γυρίσει.

Μοῦ λές, ποῦ βρίσκεις τόσα καὶ μοῦ λὲς
πὼς βλέπεις μέσα ἀπὸ φωτιὲς
ὅσα γιὰ πάντα ἔχουν σβήσει.
Κοιτᾷς τὰ σύννεφα μιᾶς ζωγραφιᾶς
ὅ,τι ἦταν κάποτε γιὰ μᾶς
λὲς δὲν μπορεῖ, θὰ ξαναζήσῃ.

Μπορεῖ ν' ἀντέχῃ ἀκόμη μιὰ κλωστή,
νὰ ἔχῃ μείνει μιὰ σκηνὴ
κι ὅταν παιχτῇ ἐδῶ νὰ μείνῃς.
Μαζί, κι ἅμα δὲν ἔχῃ πιὰ μαζί,
μὲσ' στὴν καινούργια σου ζωὴ
πάρε μὲ πίσω, μὴν μ' ἀφήνῃς.

Μοῦ λές, ποῦ βρίσκεις τόσα καὶ μοῦ λὲς
πὼς βλέπεις μέσα ἀπὸ φωτιὲς
ὅσα γιὰ πάντα ἔχουν σβήσει.
Κοιτᾷς τὰ σύννεφα μιᾶς ζωγραφιᾶς
ὅ,τι ἦταν κάποτε γιὰ μᾶς
λές, δὲν μπορεῖ, θὰ ξαναζήσῃ.

Ξανά, θὰ περπατήσουμε ξανὰ
μέσα ἀπὸ χρόνια ἀνοιχτὰ
ὅταν οἱ δρόμοι θά' χουν κλείσει.
Φωνές, γέλια, τραγούδια καὶ γιορτὲς
οἱ ἐλπίδες ὅλες ζωντανὲς
κι ὅλοι θὰ ἔχουνε γυρίσει.

The chameleon arch

2009-02-03T13:39:00.003+02:00

Ὅταν νιώθῃς ὅτι ὅλα εἶναι λάθος... ρίξε μιὰ ματιά, μπορεῖ νὰ ἔχῃς κι ἐσὺ ἕνα τέτοιο ρολόι. (Doctor who 3.08 «Human nature»).

Simon and Garfunkel - I am a rock

2009-02-03T13:29:00.002+02:00

Γιὰ τὶς στιγμὲς τῆς ἀπομόνωσης.

A winter's day
in a deep and dark December;
I am alone,
gazing from my window to the streets below
on a freshly fallen silent shroud of snow.
I am a rock,
I am an island.
I've built walls,
a fortress deep and mighty,
that none may penetrate.
I have no need of friendship; friendship causes pain.
Its laughter and its loving I disdain.
I am a rock,
I am an island.

Don't talk of love,
but I've heard the words before;
it's sleeping in my memory.
I wont disturb the slumber of feelings that have died.
If I never loved I never would have cried.
I am a rock,
I am an island.

I have my books
and my poetry to protect me;
I am shielded in my armour,
Hiding in my room, safe within my womb.
I touch no one and no one touches me.
I am a rock,
I am an island.

And a rock feels no pain;
and an island never cries.

Ἡ διάθεσί μου

2009-02-01T17:25:00.004+02:00

(Πιστεύω εἶστε ὅλοι/-ες ἐξοικιωμένοι/-ες μὲ τὴν ἡμιτονοειδῆ καμπύλη. Ἂν ὄχι νὰ ἀνοίξετε τὸ βιβλίο Ἄλγεβρας Β´ Λυκείου στὴν ἑνότητα §1.1.)

Ἡ ἡμιτονοειδὴς καμπύλη εἶναι ἡ γραφικὴ παράστασι τῆς συνάρτησης f(x)=sin(x). Ξεκινᾷ ἀπὸ τὸ (0,0), ἀνεβαίνει μέχρι τὸ (π/2,1), κατεβαίνει μέχρι τὸ (3π/2,-1) καὶ ξανανεβαίνει μέχρι τὸ (2π,0). Κι ἐπειδὴ ἡ συνάρτησι εἶναι περιοδικὴ μὲ περίοδο 2π καὶ ὁρίζεται σὲ ὅλο το R, ἕπεται ὅτι αὐτὴ ἡ διαδρομὴ συνεχίζει ἀενάως καὶ πρὸς τὶς δύο κατευθύνσεις. Ἡ μέγιστη τιμή της εἶναι 1 καὶ ἡ ἐλάχιστη -1.

Τώρα, ἂς δοῦμε τὴ συνάρτησι ποὺ μοντελοποιεῖ τὴ διάθεσί μου τὸ τελευταῖο διάστημα. Κρατᾶμε τὶς ἀρνητικὲς τιμὲς τῆς f(x)=sin(x), ἀλλὰ ἀντικαθιστοῦμε τὶς θετικὲς μὲ τὴν σταθερὰ 0. Ἐτσι, ἡ καμπύλη ξεκινᾷ ἀπὸ τὸ (0,0), προχωρᾷ εὐθέως ἔτσι μέχρι τὸ (π,0) χωρὶς νὰ ἀνεβῇ, κατεβαίνει μέχρι τὸ (3π/2,-1), ξανανεβαίνει στὸ (2π,0) καὶ πάλι ἀπὸ τὴν ἀρχή. Εἶναι περιοδικὴ ὅπως καὶ ἡ f, ἀλλὰ μέγιστη τιμή της εἶναι τὸ 0 καὶ ἐλάχιστη τὸ 1.

Οἱ γραφικὲς παραστάσεις ἔγιναν μὲ τὴ βοήθεια τοῦ kmplot.

Τάνια Τσανακλίδου - Αὐτοὶ ποὺ ἀφιερώθηκαν

2009-01-31T22:39:00.003+02:00

Δὲν βρῆκα τὸ τραγοῦδι στὸ Youtube γιὰ νὰ σᾶς δείξω βιντεάκι, ἀλλὰ σᾶς γράφω τοὺς στίχους. Ὑπέροχο τραγοῦδι, ἑρμηνευμένο ἀπὸ τὴ θεὰ Τάνια καὶ μὲ στίχους ποὺ μοῦ ταιριάζουν.

Αὐτοὶ ποὺ ἀφιερώθηκαν
Στίχοι: Τάσος Σαμαρτζῆς
Μουσική: Νότης Μαυρουδῆς
Πρώτη ἐκτέλεσι: Τάνια Τσανακλίδου

Ἂν εἶναι θάλασσα ἡ ζωὴ ἐσύ 'σαι καταιγίδα
ἂν πάλι μοιάζῃ μ' ἔρημο μοῦ πῆρες τὴν πυξίδα,
σκοπὸ ἂν ἔχῃ ἡ ζωὴ ἐσὺ μὲ ξεστρατίζεις
κι ἂν εἶναι περιπλάνησι στὰ ἴδια μὲ γυρίζεις.

Ἂν εἶν' παιχνίδι ἡ ζωὴ ἐσὺ ποτὲ δὲν παίζεις
ἂν πάλι εἶναι θέατρο τὸ ἔργο σὺ διαλέγεις.
Τὴν φαντασία σου ζητῶ μοῦ δίνεις τὴν ἀλήθεια
τὸ τέλος καὶ τὸν τρόμο του μοῦ τά 'κανες συνήθεια.

Δὲν ζοῦμε μ' ὅ,τι ἔχουμε ἀλλὰ μ' αὐτὸ ποὺ λείπει
στὰ πιὸ μεγάλα γλέντια μας μᾶς κυβερνᾷ ἡ λύπη.
Γι' αὐτὸ κι ἐγὼ σ' ἀκολουθῶ σὰν μέλισσα τὸ μέλι
κι αὐτοὶ π' ἀφιερώθηκαν ξέρουν τί θάρρος θέλει.

Χρόνια πολλά, GordonGR

2009-01-31T22:29:00.003+02:00

Περίπου δύο μῆνες πρίν, στὶς 5 Δεκεμβρίου, εἶχα τὰ εἰκοστὰ ἔνατα γενέθλιά μου καὶ ὁ φίλος μου ὁ Γιῶργος μοῦ ἔστειλε μιὰ ὑπέροχη ἠλεκτρονικὴ κάρτα, ποὺ φαντάζομαι ὅτι φιλοτέχνησε μόνος στὸν ὑπολογιστή του. Τὸ ξέρω ὅτι πέρασε πολὺς καιρός, ἀλλὰ τώρα βρῆκα τὴ διάθεσι νὰ τὴν ἀνεβάσω. :Ρ

(Υ.Γ.: Τοῦ χρόνου ποὺ θὰ (;) κλείσω τὰ τριάντα, νὰ μοῦ θυμήσετε νὰ ἀναρτήσω τὴν τούρτα-ταφόπλακα ποὺ ἔκαναν δῶρο στὸν Brian Kinney οἱ φίλοι του στὸ Queer as folk.)

Χαρούμενοι πρῶτοι ἀριθμοὶ

2009-01-28T00:48:00.002+02:00

Καὶ μιὰ ποὺ ἐγὼ δὲν εἶμαι χαρούμενος, ἂς μιλήσουμε γιὰ κάτι ποὺ εἶναι! Στὸ ἐπεισόδιο 3.07 τοῦ Doctor who, ποὺ εἶδα σήμερα, ἀναφέρθηκε ἡ ἔννοια τῶν χαρούμενων (happy) καὶ πρώτων (prime) ἀριθμῶν. Ἡ ἔννοια τοῦ πρώτου ἀριθμοῦ εἶναι βεβαίως πασίγνωστη (πρῶτος εἶναι ἕνας ἀριθμὸς ποὺ διαιρεῖται μόνο μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ τὴ μονάδα), ὅμως τὴν ἔννοια τοῦ χαρούμενου τὴν ἄκουγα πρώτη φορά, καίτοι μαθηματικός.

Ἀποφάσισα λοιπὸν νὰ ἐλέγξω ἂν ὄντως ὑπάρχῃ ἡ ἔννοια ἢ ἂν τὴν ἔβγαλαν ἀπὸ τὸ μυαλό τους. Καὶ εἶδα ὅτι ὑπάρχει! Σύμφωνα μὲ τὴ Wikipedia,

A happy number is defined by the following process. Starting with any positive integer, replace the number by the sum of the squares of its digits, and repeat the process until the number equals 1 (where it will stay), or it loops endlessly in a cycle which does not include 1. Those numbers for which this process ends in 1 are happy numbers, while those that do not end in 1 are unhappy numbers.

Ἰδοὺ καὶ τὸ στιγμιότυπο:

Κατάθλιψι

2009-01-26T03:07:00.002+02:00

Διάβαζα κάτι λίγο πρίν --ὄχι, δὲν θὰ σᾶς πῶ τί, ἂν καὶ μπορεῖτε νὰ τὰ βρῆτε ἂν ἔχετε λίγο παραπάνω iq ἀπὸ τὴν Καλομοῖρα-- καὶ ἔπεσα πάνω σὲ μερικὰ ἀποσπάσματα μὲ πολὺ νόημα. Ἀποφάσισα λοιπὸν νὰ τὰ μοιραστῶ μαζί σας. (Σταθῆτε στὴ γενικὴ ἰδέα, ὄχι στὶς λεπτομέρειες):

I once read a phrase, by some poet I think, about how everything had turned gray and all the virtue seeped out of the world. That's exactly what it's like when you're depressed. Only it's not just the world -- ιt's you. You don't willfully look at the bad side of everything, it's just all you can see. Or I can see, when I'm having an off day. And I'd had a double-off day. As in off my meds as well.

But I do need to explain that she did straighten me out about one thing. I was feeling rotten about fucking up my meds and causing so much trouble. But she pointed out it's not that I'm immature, it's not that I'm irresponsible -- it's that, just like an ADHD child can't focus, sometimes I just don't notice my meds, especially during a manic cycle. It's my condition, fighting me. If anything, some blame goes to Mom and Scarlett, for getting complacent because I'd been good for a few months -- they need to CHECK my meds, not just remind me.

* * *

According to Catarina, Dana's therapist diagnosed him as having "the self-esteem of a cold pancake." And it's not just when he's depressive -- I'd gone through my memories of the week and found heaping platefuls of putting himself down in little ways, most of them disguised as jokes. So while yes, I had just thought about their relative social standing, I still whispered back, "You'd think she'd WANT to be seen with the best-liked boy in the school."

* * *

I must have shown my guilt, because Dana put hand on hip. "Do I have to give you a lecture about not taking the blame for things you can't help?"

"Ah, no -- Dr. Thea does that just fine. I can practically recite the speech from memory."

"Then do so."

As we dashed to our cars through the rain, I tried it. I think it helped.

* * *

"I'll THINK about it," he said. "I'm not supposed to make any decisions on off days."

He probably wasn't, though surely Dr. Thea was talking about anything suicidal. Though maybe he classed taking on a teacher or administration suicidal. Yet with his popularity and trust, you'd think he'd have enough clout. Then I mentally bopped myself in the forehead. Oh, right, that would mean VALUING himself. Stupid depression.

* * *

After we'd wiped our tears away, and stopped our third bought of renewed giggles, I finally managed to say, "I have to admit that was a remarkably painless puncturing of a crush -- not that I have much experience dealing with crushes ON me."

Dana snorted. "I don't see why not -- a guy like you must be fending off crushes left and right."

Which just brought back all the old empty feelings back. "Yeah, right," I said sarcastically.

"Okay, what the heck -- no, sorry, what the FUCK is that about?" She glared at me. For a moment -- ONLY a moment -- I kinda regretted the New Bullshitless Dana.

"You know," and I gestured helplessly at my chest, "a guy like me."

"Just because you're on an off day doesn't mean you can't face the truth. You are THE best-known kid in this school and while I won't say you're universally liked, because the creeps you help keep down don't like you, you're the least DISliked. Just because you're not part of the 'official' social structure doesn't mean you're not popular. You have your own authority. Just look at how kids do what you say, when you put yourself forward."

"Uh ... "

"And don't you say that it's just because they're afraid of you because of your condition, even if they don't know what it is. I think, Dana Smith, you've been using being bipolar as a shield to keep anyone from getting too close for far too long."

I don't know what it is -- I mean, Dr. Thea's been telling me this, in different permutations, for a while now. Maybe it was the bluntness. But for once, I believed that last statement.

It's raining men!

2009-01-12T18:16:00.002+02:00

Ὁ φίλος μου ὁ Ἄρης δημοσίευσε μιὰ σειρὰ πανέμορφων ἀγοριῶν καὶ δὲν μποροῦσα νὰ μὴν τὴ μοιραστῶ μαζί σας. Ἰδού!

Πανσέληνος

2009-01-12T18:13:00.001+02:00

«Μιὰ μέρα ἀπὸ αὐτὲς θὰ καταρρεύσῃς, Νικολῆ». Ὄμορφος, ὀξυδερκὴς καὶ νέος, εἶναι ὁλοφάνερο γιατί σὲ διάλεξα. Κρατιόμουν ἀπὸ μιὰ κλωστὴ ἤδη, ἀλλὰ εἶχα ἀκόμη δυνάμεις γιὰ νὰ ξεκινήσω 2-3 φορὲς ἐκ νέου, καὶ τὸ ἔκανα ἀκόμη κι ὅταν ἔφυγες γιὰ νὰ ζήσῃς τὴ δική σου ζωή.

* * *

«Ὅσο ζῶ δὲν θὰ εἶστε ποτὲ ὀρφανά», εἶχες ἀπαντήσει ἐλαφρὰ συγκινημένη σὲ κάποιο σχόλιό μου ἕνα ἀπόγευμα ποὺ καθόμασταν μαζὶ στὸν καναπὲ τοῦ καθιστικοῦ. Σὲ θαυμάζω ποὺ ἄντεξες περίπου δέκα χρόνια μετὰ αὐτό, ἀλλὰ δὲν θέλω νὰ ἀκολουθήσω τὴ μοῖρα σου. Ἤδη ἀπὸ τὸ θάνατό σου καὶ μετὰ παρακμάζω διαρκῶς.

* * *

Τώρα εἶναι ὅλα ἤ... τί; Ἂν δὲν μπορέσω νὰ ἀποδεχθῶ τὸ τίποτε θα μείνω στὸ μεταίχμιο, δὲν θὰ μπορέσω νὰ διεκδικήσω τὸ ὅλον. Καὶ προτιμῶ νὰ πέσω πολεμῶντας μὲ τοὺς δικούς μου ὅρους.

Ὁ ἑνδέκατος doctor who!

2009-01-05T22:42:00.002+02:00

Καὶ μιὰ ποὺ τ' ἀναφέραμε (ἂ νὰ χαθῆτε :Ρ), τὸ BBC ἀνακοίνωσε τὸ Σάββατο σὲ ἕνα ἔκτακτο Doctor who confidential τὸ ὄνομα τοῦ ἑνδέκατου doctor! Εἶναι ὁ Matt Smith, ἕνας ἐντελῶς ἄγνωστος ἠθοποιός, τουλάχιστον ἐκτὸς Η.Β. Βεβαίως, καὶ ὁ Eccleston καὶ ὁ Tennant ἄγνωστοι ἦταν, ἀλλὰ ἔπαιξαν μιὰ χαρά. Ὁ Smith θὰ παίξῃ στὸν πέμπτο κύκλο τῆς νέας σειρᾶς ποὺ θὰ ξεκινήσῃ τὸ 2010.

Τεχνοφοβία

2009-01-05T22:37:00.002+02:00

Δὲν σκόπευα νὰ γράψω γι' αὐτό, ἀλλὰ ταιριάζει μὲ κάτι ποὺ σκεπτόμουν πριν (ὁπότε πλάκα-πλάκα μοῦ ἦρθε κουτί)! Ἔβλεπα Doctor who σήμερα (τὴ νέα σειρά, ἐπεισόδιο 2.07). Ὁ Doctor καὶ ἡ Rose κατεβαίνουν στὸ Λονδῖνο τοῦ 1953, ἡμέρα στέψεως τῆς βασίλισσας Ἐλισάβετ Β´ καὶ συναντοῦν μιὰ ἐξωγήινη ὀντότητα ποὺ μὲ κάποιον τρόπο χρησιμοποιεῖ τοὺς τηλεοπτικοὺς δέκτες γιὰ νὰ ρουφήξῃ τὸ πρόσωπο τῶν τηλεθεατριῶν/-ῶν, ἀπὸ τὸ ὁποῖο τρέφεται.

Τὸ ἐπεισόδιο οὐσιαστικὰ παρουσιάζει τὴν τεχνοφοβία μιᾶς γενιᾶς ποὺ πέρασε μεγάλη φτώχεια καὶ ἀνασφάλεια λόγῳ τοῦ β´ παγκοσμίου πολέμου. Μιὰ φοβία πού, ὅπως ὅλες βασικά, στηρίζεται στὴ δεισιδαιμονία καὶ στὴν ἄγνοια (καὶ οἱ δύο θεραπεύονται μὲ ἀπόκτησι γνώσεων καὶ ἐντατικὴ λειτουργία τοῦ ἐγκεφάλου, ἐν ὀλίγοις μόρφωσι).

Καλὴ χρονιά!

2009-01-01T00:01:00.001+02:00

Ἀγόρια καὶ κορίτσια,

Μετὰ ἀπὸ ἕνα διάστημα ἀπομάκρυνσης ἀπὸ τὸ προσωπικό μου μπλόγκ, ποὺ χρησίμευσε γιὰ λίγη ἐνδοσκόπησι καὶ ἐπαναξιολόγησι κάποιων πραγμάτων, ἀποφάσισα νὰ ἐπιστρέψω.

Τὸ 2008 ἦταν γεμᾶτο ἐμπειρίες γιὰ μένα. Γνώρισα ἀνθρώπους ποὺ μοῦ δίδαξαν, ἰδίοις παραδείγμασι, τί πρέπει νὰ ἀποφεύγω στὸ μέλλον. Κατάφερα νὰ ἰσχυροποιήσω τὴ γνώμη μου γιὰ ὁρισμένα πράγματα ἀναφορικὰ μὲ τὸ πῶς θέλω τὴ ζωή μου. Τὴν ἄνοιξι, μὲ τρία δυὸ παιδιά, ἀποφασίσαμε νὰ ἀνοίξουμε ἕνα νέο γκέι περιοδικὸ ποὺ μέχρι στιγμῆς πηγαίνει πολὺ ὄμορφα. Τέλος, ἐπ' ἀφορμῇ τῶν γενεθλίων μου στὶς 5/12, ἀποφάσισα πὼς πρέπει νὰ πάω κάποια πράγματα λίγο πιὸ γρήγορα.

Τὸ 2009 θὰ ἀφιερωθῇ σὲ ἄλλα, πιὸ προσωπικὰ πράγματα. Εἶναι ἡ χρονιὰ μέσα στὴν ὁποία, καθὼς φαίνεται, θὰ γίνῃ ἡ τελικὴ προσπάθεια καὶ θὰ πραγματοποιηθοῦν --ἢ ὄχι-- αὐτὰ ποὺ θὰ καθορίσουν τὸ μέλλον μου.

Υ.Γ. 1: Ἐπειδὴ τὸ βλέπω νὰ μὲ ρωτᾶτε καὶ τὸ πάθω τὸ ἐγκεφαλικό, ͵βθ´ εἶναι ἡ γραφὴ τοῦ ἀριθμοῦ 2009 κατὰ τὸ ἑλληνικὸ σύστημα, γιατὶ ͵β=2000 καὶ θ´=9.

Υ.Γ. 2: Τὸ λογότυπο τῆς ἐπικεφαλίδας τοῦ νέου προτύπου κατασκευάσθηκε δωρεὰν ἀπὸ τὸν ἱστότοπο http://cooltext.com/

Παρουσίασι βιβλίου «Ἀκατάλληλο» στὴ Θεσσαλονίκη

2008-10-14T14:31:00.003+03:00

Τὴν Πέμπτη 23 Ὀκτωβρίου στὶς 21:00, ὁ Γρηγόρης Βαλλιανᾶτος παρουσιάζει τὸ βιβλίο του Ἀκατάλληλο στὴ Θεσσαλονίκη.

Ἡ παρουσίασι θὰ γίνῃ στὸ bar Ἐλὶ Ἐλὰ (Λ.Βύρωνος 5, Διαγώνιος. Ἀκολουθεῖ πάρτυ.

Θὰ πᾶμε; :-)

Brent, Brent (Corrigan), εἶσαι ἐδῶ;

2008-10-14T14:27:00.002+03:00

Ἔτσι γιὰ νὰ ὀμορφύνῃ ἡ μέρα μας :-)

Σύντομα

2008-10-11T14:50:00.004+03:00

Ἀπὸ τὴν ἐξαίρετη σειρὰ The 4400.

Μιὰ λεπίδα στὴν καρδιὰ

2008-10-08T02:04:00.000+03:00

Ὅλοι ἔχουμε προβλήματα. Τὸ παράξενο θὰ ἦταν νὰ μὴν ἔχουμε. Εἶναι ὅμως κάποια πράγματα ποὺ μᾶς ἀπασχολοῦν περισσότερο ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα, ποὺ μᾶς πονᾶνε πολύ, ποὺ ὅποτε γίνῃ κάτι καὶ μᾶς τὰ θυμίσῃ (ἢ ὅποτε τὰ θυμηθοῦμε ἀπὸ μόνοι μας, γιατὶ πάντα στὸ μυαλό μας εἶναι) μᾶς πιάνει ἕνας πολὺ δυνατὸς πόνος, σὰν τὶς παλιὲς πληγὲς ποὺ πονᾶνε μὲ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ καιροῦ.

Μετὰ ἀπὸ λίγο περνάει. Ἀλλὰ ἡ αἴσθησί του παραμένει καὶ μὲ τὴν πρώτη εὐκαιρία ἐπιστρέφει. Εἶναι σὰν τὸ χαλασμένο δόντι, ποὺ πονάει καὶ θὰ συνεχίσῃ νὰ πονάῃ μέχρι νὰ ἐπιδράσῃ ἕνας ἐξωτερικὸς παράγοντας (στὸ παράδειγμά μου, ὁ ὀδοντίατρος) καὶ νὰ τὸ βγάλῃ. Ἀλλὰ ὁ ἐξωτερικὸς παράγοντας δὲν ἔρχεται ἢ κι ἂν ἔρθῃ ἑμεῖς δὲν μποροῦμε πιὰ νὰ τὸν ἀναγνωρίσουμε. Ἢ ξέρουμε ποιός εἶναι, ἀλλὰ ἔχοντας μάθει πιὰ νὰ ζοῦμε μὲ τὸν πόνο δειλιάζουμε νὰ κάνουμε τὴν ὑπέρβασι καὶ νὰ τὸν ἀφήσουμε νὰ μᾶς θεραπεύσῃ. Δὲν ξέρω τί φοβόμαστε σ' αὐτὴ τὴν περίπτωσι, τὴν ἀποτυχία ἢ τὴν ἐπιτυχία.

Ὅμως ὁ ἔφηβος μέσα μας ἐξεγείρεται καὶ ἀπαιτεῖ ἱκανοποίησι. Γιατὶ ξέρουμε πολὺ καλὰ πὼς ἂν δὲν γίνῃ ἡ ἀλλαγή, ἂν δὲν ὁλοκληρωθῇ ἡ μεταμόρφωσι εὐτυχισμένοι δὲν θὰ γίνουμε. Κι ἔτσι ζοῦμε μὲ μιὰ λεπίδα στὴν καρδιά.

Σὲ δεκατέσσερις ἡμέρες ἐκδιδόμαστε!

2008-10-01T16:31:00.004+03:00

Μετὰ ἀπὸ πολὺ κόπο, πολλὲς προετοιμασίες, πολλὴ δουλειά, σὲ δεκατέσσερις ἡμέρες τὸ περιοδικὸ Screw κυκλοφορεῖ!

Ἀντιγράφοντας ἀπὸ τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα του:

Το Screw είναι ένα νέο περιοδικό, που απευθύνεται στο gay κοινό της Θεσσαλονίκης. Στόχος του είναι να δώσει μια σύγχρονη οπτική των ζητημάτων που απασχολούν τις λεσβίες και τους γκέι, ταυτόχρονα όμως και να ασχοληθεί με την ψυχαγωγία και την ενημέρωση για τα τεκταινόμενα σ' αυτήν.

Το Screw θα κοσμούν ειδήσεις από την Ελλάδα και τον κόσμο, άρθρα για τον κινηματογράφο, το θέατρο και το βιβλίο, αφιερώματα στην τέχνη και στη νυχτερινή ζωή. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στο διαδραστικό κομμάτι, στα σχόλια, στα γράμματα, στη συμμετοχή των αναγνωστών/-τριών, στις συνεντεύξεις απλών καθημερινών ανθρώπων.

Ἄντε νὰ ξεκινᾶμε... καιρὸς νὰ ἀρχίσῃ ἡ ἀναπαλαίωσι :-)

Βγῆκε τὸ Gnome 2.24!!

2008-09-26T17:52:00.002+03:00

Τὸ Gnome εἶναι γραφικὸ περιβάλλον γιὰ τὸ λειτουργικὸ σύστημα Linux, καὶ τὸ ἀγαπημένο μου ἀπὸ τότε ποὺ πρωτοκυκλοφόρησε. Χθὲς κυκλοφόρησε ἡ ἔκδοσι 2.24. Μπορεῖτε νὰ διαβάσετε τὶς σημειώσεις κυκλοφορίας (Release notes) ἐδῶ. Ἐγὼ στέκομαι σὲ κάτι ποὺ περίμενα καιρό, καὶ ποὺ εἶναι οἱ καρτέλες στὸν Nautilus! Ἐπιτέλους :-)

Χαιρετισματα στην εξουσια!

2008-09-26T16:21:00.003+03:00

Ἀφιερωμένο σὲ ὅσους δὲν λένε νὰ τὸ καταλάβουν καὶ μὲ συγκρίνουν μὲ μονάρχες:-)

Καὶ μιὰ σκέψι, πρὶν πᾶμε στὸ τραγοῦδι: Ἡ λύσι γιὰ νὰ μὴν γεράσῃ κάποιος εἶναι νὰ κρατᾷ τὸν ἑαυτό του νέο. Νὰ συνδέεται μὲ τὸν ἐσωτερικό του ἔφηβο κι ὄχι μὲ τὸν πενηντάρη· καὶ νὰ βγάζῃ κι ἔξω τὸν ἔφηβο. Μέχρις ὅτου ξαναγίνῃ...

Χαιρετίσματα

Στίχοι: Ἀφροδίτη Μάνου
Μουσική: Βασίλης Παπακωνσταντίνου
Πρώτη ἐκτέλεσι: Βασίλης Παπακωνσταντίνου

Ἐγὼ δὲν θέλω στὴ ζωὴ νὰ κυβερνήσω
θέλω νὰ μείνω ὀπαδὸς φανατικὸς
αὐτῶν ποὺ πάντοτε τὴν τρῶνε ἀπὸ πίσω
καὶ στὸ μηδὲν ξαναγυρνᾶνε διαρκῶς.

Χαιρετίσματα λοιπὸν στὴν ἐξουσία
ἐγὼ κρατάω τὴν οὐσία κι ὀνειρεύομαι
παίρνω τὴν κιθάρα μου καὶ τραγουδάω
σᾶς ἀγαπάω μὰ δὲν παντρεύομαι.

Ἐγὼ δὲν θέλω νὰ μὲ κάνετε σατράπη
οὔτε συνένοχο σὲ κόλπα ὁμαδικὰ
ἀπ' τὸ ραδιόφωνο σᾶς στέλνω μὲ ἀγάπη
τὰ τραγουδάκια μου καὶ δυὺ γλυκὰ φιλιά.

Χαιρετίσματα λοιπόν στὴν ἐξουσία
ἐγὼ κρατάω τὴν οὐσία κι ὀνειρεύομαι
παίρνω τὴν κιθάρα μου καὶ τραγουδάω
σᾶς ἀγαπάω μὰ δὲν παντρεύομαι.

Ἐγὼ δὲν θέλω τὸν ἁρμόδιο νὰ παίξω
νὰ ἀποφασίζω κεκλεισμένων τῶν θυρῶν
εἶμαι ἀπ' αὐτοὺς ποὺ πάντα μένουνε ἀπ' ἔξω
γιατὶ δὲν ἔχω οὔτε γραβάτα οὔτε παπιγιόν.

Χαιρετίσματα λοιπὸν στὴν ἐξουσία
ἐγὼ κρατάω τὴν οὐσία κι ὀνειρεύομαι
παίρνω τὴν κιθάρα μου καὶ τραγουδάω
σᾶς ἀγαπάω μὰ δὲν παντρεύομαι.

Τρίφωνο - Νὰ μ' ἀγαπᾷς

2008-09-24T16:44:00.003+03:00

Τὸ παρακάτω ἐξαίσιο τραγοῦδι (σὲ στίχους Νικολακοπούλου) μοῦ τὸ ἔστειλε ὁ μικρὸς γλυκός μου Σπυράκος, καὶ τὸν εὐχαριστῶ τρομεράαααααααα! Καὶ φυσικὰ τοῦ τὸ ἀφιερώνω! :)

Νὰ μ' ἀγαπᾷς
Στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου
Πρώτη ἐκτέλεσι: Τρίφωνο.

Νὰ μ’ ἀγαπᾷς, νὰ σταθοῦμε ἐδῶ σὲ μιὰ γωνιά.
Νὰ κοιταχτοῦμε λὲς κι εἶν’ γιορτή, πρωτοχρονιά.
Νὰ μὲ κρατᾷς ἀγκαλιὰ σφιχτά, γιατὶ μοῦ πῆρε πολλὰ τὸ ἑφτὰ
ἐκτὸς κι ἂν εἶπα ἐγὰ τὸ «ἔλα» σ' ὅλα αὐτά.

Μακάρι νά ‘ναι ἡ καρδιά μου ρόδι τυχερὸ
νὰ σ' τὸ χαρίσω νὰ στάζῃ ἀγάπη ἕνα σωρό.
Στὰ μαξιλάρια καὶ στὸ χαλὶ νὰ ξεχαστῶ νὰ μοῦ λὲς πολύ.
Κι ἂς κάνῃ ὁ φόβος κι ἄλλη τρύπα στὸ νερό.

Νὰ περπατᾶμε χέρι-χέρι ὣς τὸ πρωί.
Τοῦ τρὰμ οἱ ράγες κάτι ξέρουν, δὲν μπορεῖ.
Τὰ χρόνια φεύγουν, γοργὰ περνοῦν καὶ μ’ ἀναμνήσεις μετὰά γυρνοῦν.
Μικρὰ τὰ ὀνόματα ποὺ ὅλα τὰ χωροῦν.

Νὰ μ’ ἀγαπᾷς μὲ τὰ λάθη μου ὅλα στὴ σειρά.
Στὸ σινεμὰ στὸ κορμί μου κόλλα τρυφερά.
Δὲν εἶν’ ὁ κόσμος ἰδανικός, γιὰ τὸ ταξίδι εἶναι δανεικός.
Γιὰ νά ‘χῃ ὄνειρα νὰ κάνῃ ὁ ἑνικός.

Νὰ μοῦ μιλᾷς μεσημέρι, βράδυ καὶ πρωί.
Στὰ ξαφνικά, στὸ μικρὸ μπλὰκ ἄουτ τῆς Δ.Ε.Η.
Και μέχρι νά ‘ρθῃ ξανὰ τὸ φῶς, αὐτὸς ὁ λόγος ὁ πιὸ κρυφὸς
θὰ δῇ ν’ ἀνοίγουμε μιὰ πόρτα στὴ ζωή.

Νὰ μ’ ἀγαπᾷς ἑαυτέ μου σ’ ἔψαχνα παντοῦ.
Κι ἐνῷ ἐνοχὲς κι ἀντοχὲς μοῦ ‘δίναν ραντεβοὺ
ἀπ’ τὰ ἀκριβά μου στὰ πιὸ φθηνὰ κι ἀπ’ τὴ φωλιά μου στὸ πουθενὰ
συναντηθήκαμε στὴ μέση τοῦ καιροῦ.

Νὰ μ’ ἀγαπᾷς, νὰ σταθοῦμε ἐδῶ σὲ μιὰ γωνιά.
Νὰ κοιταχτοῦμε λὲς κι εἶν’ γιορτή, πρωτοχρονιά.
Νὰ μοῦ μιλᾷς σιγανὰ στ’ αὐτὶ γιατὶ σ' ἀκοῦνε τὴν νύχτα αὐτὴ
παλιά μου ὄνειρα ποὺ χρόνια εἶχαν κρυφτῆ.

Γαμήλιο πάρτι

2008-09-23T22:04:00.002+03:00

Ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ πάω λόγω ἀπόστασης, ἀλλὰ οἱ Ἀθηναῖοι/-ες κάντε ἕνα καλό! Ξέρετε τί ἔξοδα ἔχει μιὰ δίκη στὴ Ρόδο;

ΚΑΛΕΣΜΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ: «ΟΙ ΓΑΜΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΓΚΥΡΟΙ»

2008-09-22T02:37:00.001+03:00

Στις 2 Οκτώβρη εκδικάζεται στο πρωτοδικείο της Ρόδου η αγωγή ακύρωσης των γάμων των δυο ομόφυλων ζευγαριών.

Σας καλούμε σε μια δημόσια εκδήλωση αλληλεγγύης για το αναφαίρετο δικαίωμα όλων των πολιτών και πολιτισσών στον πολιτικό γάμο την Δευτέρα 29 Σεπτέμβρη έξω από τη Βουλή των Ελλήνων στις 18.00.

Σας καλούμε να φωνάξουμε: «ΟΙ ΓΑΜΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΓΚΥΡΟΙ»

ΠΑΡΤΥ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ για το δικαστικό αγώνα: Παρασκευή 26 Σεπτέμβρη στο Στέκι Μεταναστών, Τσαμαδού 13, 23.00

ΤΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΝ:

Athens Pride - Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας - Λεσβιακή Ομάδα Αθήνας - Καμπάνια για τον Πολιτικό Γάμο - Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας - Δίκτυο Υποστήριξης Ομοφυλόφιλων - Ερμής - Be positive Εθελοντές για θέματα Φύλου και Διακρίσεων - Κέντρο Πληροφόρησης και Τεκμηρίωσης για το Ρατσισμό «Αντιγόνη» - Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι - Σύνθεση Ενημέρωση Ευαισθητοποίηση για το ΗIV/AIDS - Κέντρο Ζωής - Δίκτυο για τα Κοινωνικά και Πολιτικά Δικαιώματα - Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας - Φεμινιστικό Κέντρο Αθήνας - Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας - ΟΚΔΕ/Σπάρτακος - Κόκκινο - Ανανεωτική Κομμουνιστικ ή Οικολογική Αριστερά - Διεθνιστική Εργατική Αριστερά - Πρωτοβουλία Γένοβα - Δημοτική Κίνηση Ανοιχτής Πόλης - Φιλελεύθερη Συμμαχία - Οικολόγοι Πράσινοι - Νεολαία Συνασπισμού - Ομάδα για τη Σεξουαλική Ταυτότητα ΠΑΣΟΚ - ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ - Πρωτοβουλία Έλληνες Μπλόγκερς κατά των Διακρίσεων.

Ἀποχώρησι ἀπὸ τὴ Σύμπραξι Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας

2008-09-17T14:23:00.001+03:00

Στὶς 04/11/2007 σᾶς ἀνακοίνωσα τὴν ἐγγραφή μου στὴ Σύμπραξι Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας, καὶ στὶς 18/02/2008 σᾶς ἀνακοίνωσα τὴν ἐκλογή μου στὸ διοικητικὸ συμβούλιο. Σήμερα σᾶς ἀνακοινώνω τὴν πλήρη ἀποχώρησί μου ἀπὸ τὸ σωματεῖο.

Οἱ λόγοι ἔχουν ἐξηγηθῆ ἀναλυτικὰ στὰ μέλη τοῦ σωματείου. Δὲν θὰ τοὺς ἀναπτύξω ἐδῶ οὔτε πουθενὰ δημοσίως, τουλάχιστον γιὰ τὴν ὥρα, ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν ἱστορικὴ καὶ ἀρχαιότερη (αὐτὴ τὴ στιγμὴ) lgbt νομιμη ὀργάνωσι τῆς χώρας καὶ τὶς σεβάσμιες προσωπικότητες ποὺ ὑπάρχουν σ' αὐτήν. Ἡ ἀποχώρησί μου προέκυψε ὡς φυσικὴ συνέπεια μιᾶς πολὺ θεμελιώδους θεσμικῆς (σχεδὸν θεμελιακῆς) διαφωνίας, ποὺ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθῇ διαφορετικὰ χωρὶς νὰ τεθῇ σὲ κίνδυνο ἡ ἀκεραιότητα καὶ ἡ λειτουργικότητα τῆς ὁμάδας.

Θέλω καὶ ἀπὸ ἐδῶ νὰ εὐχαριστήσω ὅλα ἀνεξαιρέτως τὰ μέλη γιὰ τὴν συνεργασία μας στοὺς τελευταίους περίπου δέκα μῆνες.

Μετὰ τιμῆς

Νῖκος Θεοδώρου

Ἐκκρεμότητες τέλος!

2008-09-12T19:05:00.002+03:00

Ἢ μᾶλλον, σχεδὸν τέλος. Αὐτὰ ποὺ ἤθελα νὰ κάνω ὁλοκληρώθηκαν, καὶ τώρα μένει νὰ κάνω τὴν τελική μου κίνησι. πρᾶγμα ποὺ τὸ σκέπτομαι πότε ἀκριβῶς θὰ γίνῃ, γιατὶ εἶδα χθὲς ὅτι κάποιοι ἀδημονοῦν. Θὰ δοῦμε, θὰ δοῦμε ;-)

Στὸ μεταξύ, σήμερα βρῆκα χρόνο νὰ δουλέψω λίγο στὸ ἱστολόγιο τοῦ Screw, τοῦ νέου γκέι περιοδικοῦ τῆς Θεσσαλονίκης. Σᾶς ἀρέσει; Ἀκούω γνῶμες!

Σήμερα μπορῶ!

2008-09-05T02:25:00.002+03:00

Αὐτὸ τὸ τραγοῦδι πρέπει νὰ τὸ ἀκούω κάθε πρωὶ καὶ κάθε βράδυ! Ἀφιερωμένο σὲ ὅλους/-ες σας, ἰδίως σ' αὐτοὺς/-ὲς ποὺ χρειάζονται λίγη ἔμπνευσι! :)

Ἐρασιτεχικὸς χάρτης μέσων σταθερῆς τροχιᾶς Θεσσαλονίκης

2008-09-03T21:53:00.001+03:00

Τὸ ἱστολόγιο Ὑποδομὲς στὴν Ἑλλάδα δημοσίευσε ἕναν χάρτη μέσων σταθερῆς τροχιᾶς γιὰ τὴ Θεσσαλονίκη. Ὁ χάρτης ἀκολουθεῖ τὸν ἀντίστοιχο ποὺ εἶχε δημοσιευθῆ γιὰ τὴν Ἀθῆνα καὶ ἔχει μεγάλο ἐνδιαφέρον, καθὼς προβλέπει ἀρκετὲς γραμμὲς ὑπόγειου σιδηροδρόμου καὶ ἀρκετὲς γραμμὲς τράμ. Δὲν πρόκειται νὰ ὑλοποιηθῇ ποτὲ (δυστυχῶς), ὡστόσο παρουσιάζει μεγάλο ἐνδιαφέρον καὶ προσφέρει ὅραμα, ὅτι μιὰ μέρα θὰ δοῦμε τὴν πόλι μας ὅπως τῆς ἀξίζει καὶ ὄχι στὴ σημερινὴ μιζέρια.

Μπορεῖτε νὰ βρῆτε τὸν χάρτη ἐδῶ καὶ τὴν ἐπεξήγησί του ἐδῶ.

Ϙαλιαρντό, τεῦχος 4

2008-09-02T21:30:00.003+03:00

Καὶ μετὰ ἀπὸ ἕνα ἀρκετὰ ξεκούραστο, ἀλλὰ ταυτόχρονα πλούσιο καλοκαῖρι, σᾶς παρουσιάζουμε τὸ νέο, τέταρτο τεῦχος του περιοδικοῦ Ϙαλιαρντό! Τὸ νέο μας τεῦχος περιλαμβάνει πολλὰ καὶ διάφορα, κι ἕνα ἄρθρο τῆς τελευταίας στιγμῆς ποὺ ἀπαντᾷ σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺ μᾶς κατηγοροῦν :)

Τσιμπῆστε το ἐδῶ!

Ἐκκρεμότητες καὶ λασπουριὰ

2008-08-29T21:44:00.002+03:00

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες ἄρχισα νὰ κλείνω κάποιες ἐκκρεμότητες. Ἐλπίζω μέχρι τὰ μέσα τοῦ μηνὸς νὰ ἔχω τελειώσει, γιατὶ μὲ περιμένουν πολὺ σημαντικότερα καὶ χρησιμότερα πράγματα. Ὁ χρόνος τρέχει κι ἐγὼ κάθομαι καὶ περιμένω.

Στὸ μεταξὺ εἶναι καὶ μερικοὶ λασπολόγοι ποὺ ἔχουν κάνει τὸ ψευδώνυμό μου λάστιχο. Παραποιοῦν τὴν πραγματικότητα, συνδυάζουν ἄσχετα πράγματα, βγάζουν αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ χειραγωγοῦν ἐλεύθερα μυαλά. Καὶ φυσικὰ δὲν ξέρουν τίποτε γι' αὐτὰ ποὺ μιλᾶνε. Παραβιάζουν τὴν πρώτη ἀρχὴ τῆς ἐμπεριστατωμένης ἐπιχειρηματολογίας: Ὅτι ἡ γνώμη ἀπαιτεῖ γνῶσι. Ποιός τοὺς γαμάει κι αὐτούς... Ὅσοι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτε στὴ ζωή τους ὑβρίζουν τὶς ζωὲς τῶν ἄλλων. Γεροντίστικες ἀνοησίες. Εἶμαι σίγουρος ὅτι στὰ ΚΑΠΗ θὰ κάνουν μεγάλη θραῦσι οἱ ἱστορίες ποὺ διαδίδουν. Ἀρκετὰ ἀσχολήθηκα.

Φιλιάααααααααααααααααααααααααα!

Γιατί γράφω ἔτσι;

2008-08-29T16:18:00.003+03:00

Φαντάζομαι πὼς τὸ «ἔτσι» σημαίνει ὅτι χρησιμοποιῶ «διάφορα ἀρχαιοπρεπῆ» σύμβολα καθὼς καὶ «καταλήξεις τῆς καθαρεύουσας», ὅπως μοῦ ἔχει γράψει πολὺς κόσμος κατὰ καιρούς. Στὴν πραγματικότητα, γράφω στὴν νέα ἑλληνικὴ γλῶσσα ὅπως ὅλος ὁ κόσμος, ἁπλῶς ἐπιλέγω νὰ χρησιμοποιῶ ἕνα διαφορετικὸ γραμματικὸ καὶ ὀρθογραφικὸ σύστημα.

Γιὰ τὴν ἀκρίβεια, χρησιμοποιῶ τὸ σύστημα ποὺ περιγράφεται στὴν Συγχρονικὴ γραμματικὴ τῆς κοινῆς νέας ἑλληνικῆς τῶν Γ. Μπαμπινιώτη καὶ Π. Κοντοῦ (Ἀθῆνα, 1967), μὲ ὁρισμένες δικές μου βελτιώσεις ὥστε νὰ ἀνταποκρίνεται περισσότερο στὸ προσωπικό μου στύλ.

Ξέρω ὅτι σὲ ἄλλα ἄτομα ἀρέσει καὶ σὲ ἄλλα ὄχι. Αὐτὸ εἶναι τὸ καλὸ τῆς ποικιλομορφίας καὶ τῆς προσωπικῆς ἐπιλογῆς. (Κοινῶς, σ' ὅποιους/-ες ἀρέσει, τοὺς ἄλλους στὸ αὐτό μου:Ρ) :-)

The bucket list

2008-08-15T22:01:00.004+03:00

Ἂν δὲν τὸ ἔχετε δεῖ, σᾶς προτείνω νὰ τὸ κάνετε. Μὲ ἀφορμὴ τὸν ἐπικείμενο θάνατό τους ἀπὸ καρκίνο, δύο ἐντελῶς ἄγνωστοι ἄνθρωποι (Μόργκαν Φρίμαν, Τζὰκ Νίκολσον) ξεκινοῦν ἕνα ταξίδι γιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὸν κατάλογο τῶν πιὸ βαθέων τους ἐπιθυμιῶν, αὐτῶν ποὺ δὲν μπόρεσαν νὰ ἱκανοποιήσουν ὅσο ζοῦσαν. Ἡ ταινία μιλᾷ γιὰ τὴ ζωὴ κι ὄχι γιὰ τὸ θάνατο, μὲ τὴν ἐπικούρεια ἀντίληψι γιὰ τὴ σύνδεσι τῶν δύο (ὅσο ζῇς ὁ θάνατος εἶναι μακριὰ ἄρα δὲν σὲ ἀγγίζει κι ὅταν πεθάνῃς δὲν θὰ τὸ αἰσθάνεσαι, ἑπομένως σὲ καμιὰ περίπτωσι ὁ θάνατος δὲν μετρᾷ), κι αὐτὸ εἶναι πολὺ ὄμορφο.

Ποιά εἶναι ἡ δική μου bucket list; Νὰ δῶ τὸν ἑαυτό μου ὅπως δὲν εἶχα ποτὲ τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν δῶ (ὄμορφο, εὐτυχισμένο, ἐλεύθερο), νὰ εἶναι τὰ πρόσωπα ποὺ ἀγαπῶ εὐτυχισμένα, ἀκόμη κι ἂν δὲν τὰ ξαναδῶ ποτέ. Αὐτά, μᾶλλον αὐτά.

Υ.Γ.: Γιὰ μὴν ξεχνᾶμε πόσο σκύλα εἶμαι, βάζω στὴν bucket list μου τὸ ἐξῆς: Νὰ καταστραφῇ τὸ περιβάλλον αὔριο τὸ πρωί. Χέστηκα.

Ἡ ὀμορφιὰ τῶν Μαθηματικῶν

2008-08-04T00:29:00.006+03:00

Φυσικὰ ἡ ὀμορφιὰ τῶν Μαθηματικῶν δὲν ἐξαντλεῖται σὲ μερικοὺς ὑπολογισμούς. Ὅμως τοὺς βρῆκα καὶ εἶπα νὰ τοὺς μοιραστῶ μαζί σας. Περισσότερη ὀμορφιὰ μπορεῖτε νὰ βρῆτε στὸ βιβλίο Math wonders to inspire teachers and students τοῦ Alfred S. Posamentier. :-)

Λογικὰ παράδοξα στὴ ζωγραφικὴ

2008-07-23T14:28:00.003+03:00

Στὴ λογική, ποὺ κατὰ βάσι εἶναι κλάδος τῆς φιλοσοφίας, ὑπάρχει μιὰ κατηγορία ἐπιχειρημάτων ποὺ ὁδηγοῦν σὲ παράδοξα. Τέτοια παράδοξα εἶναι λ.χ. αὐτὰ τοῦ Ζήνωνα στὴ γενικότερη φιλοσοφία καὶ τοῦ Ράσελ, στὰ μαθηματικά. Ἕνα ἄλλο παράδοξο, λ.χ. στὴ νομικὴ ἐπιστήμη συζητήσαμε ἐπιδερμικὰ ἐδῶ. Πολλὰ ἀπὸ τὰ παράδοξα αὐτὰ προκύπτουν μὲ ἐφαρμογὴ τῆς διαγώνιας μεθόδου, καὶ εἶναι ἀποτελέσματα ἐλλιποῦς ἀξιωματικοποίησης τῶν συστημάτων. Μιὰ ἁπλῆ μορφή τους εἶναι «κάτι ἰσχύει, ὅταν καὶ μόνον ὅταν δὲν ἰσχύῃ».

Δὲν θέλω ὅμως νὰ σᾶς πρήξω μ' αὐτὰ τώρα. Βρῆκα τυχαῖα κάποιες ἐφαρμογὲς αὐτῶν τῶν παραδόξων στὴ ζωγραφική, καὶ σᾶς τὰ παρουσιάζω.

Ἡ θεραπεία τοῦ Σοπενχάουερ

2008-07-23T00:11:00.002+03:00

Τελείωσα σήμερα ἕνα γαμᾶτο βιβλίο ποὺ διάβαζα, τὸ Ἡ θεραπεία τοῦ Σοπενχάουερ. Μὲ λίγα λόγια, μιλᾷ γιὰ τὴ ζωὴ καὶ τὶς δύο ἐπιλογὲς ποὺ ἔχουμε ὅταν τὰ πράγματα δὲν πηγαίνουν καλά: νὰ συνεχίσουμε νὰ προσπαθοῦμε ἢ νὰ παραιτηθοῦμε, καὶ συνηγορεῖ ὑπὲρ τῆς πρώτης ἐπιλογῆς. Λέει ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἐδῶ καὶ τώρα, καὶ ὄχι σὲ κάποιο ἰδεατὸ φιλοσοφικὸ ἢ θρησκευτικὸ πεδίο. Πολὺ ὄμορφο, σᾶς τὸ συστήνω (καὶ εὐχαριστῶ τὸν Δημήτρη ποὺ μοῦ τὸ πρότεινε, καὶ μοῦ τὸ ἔστειλε).

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες δῆτε ἐδῶ.

Dante's Cove

2008-07-21T15:17:00.005+03:00

Τὸν τελευταῖο καιρό, μεταξὺ πολλῶν ἄλλων σειρῶν, εἶδα κι αὐτήν. Ἐκτυλίσσεται κάπου στὶς ΗΠΑ, σὲ ἕνα ὁμώνυμο παραθεριστικὸ χωριό. Πρωταγωνιστεῖ μιὰ παρέα ἑτεροφυλόφιλων, πούστηδων, λεσβιῶν καὶ ἀμφί, ποὺ ζοῦν σὲ ἕνα ξενοδοχεῖο, τὸ Hotel Dante. Ἡ ὑπόθεσι περιστρέφεται γύρω ἀπὸ αὐτὴ τὴν παρέα, ἐκ τῶν ὁποίων κάποιοι εἶναι μάγοι καὶ μάγισσες καὶ βάζουν τὶς προσωπικές τους ἐπιδιώξεις πάνω ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό, μέχρι νὰ τοὺς ἀναγκάσουν οἱ καταστάσεις νὰ ἀλλάξουν τακτικὴ καὶ νὰ ἑνωθοῦν.

Ὁ λόγος ποὺ εἶναι ἐνδιαφέρουσα αὐτὴ τὴ σειρά, ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὅτι δείχνει διαρκῶς ἑλκυστικὰ γυμνὰ κορμιά, εἶναι διττός: Ἀφ' ἑνὸς ἐντάσσει τὸ gay στοιχεῖο ἐντὸς τῆς πραγματικότητας, ἀφοῦ οἱ πρωταγωνιστὲς εἶναι ἀνοικτὰ πούστηδες καὶ λεσβίες καὶ ζοῦν φυσιολογικὰ καὶ ἁρμονικὰ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ στρέιτ ἄτομα. Ἀφ' ἑτέρου γιατὶ ἡ μυθολογία πάνω στὴν ὁποία στηρίζεται τὸ μαγικὸ σύστημα ποὺ χρησιμοποιεῖται, ἡ Tresum, στοχεύει στὸ συνδυασμὸ ἀρσενικῶν καὶ θηλυκῶν στοιχείων, πρᾶγμα ποὺ βρίσκει ἐφαρμογὴ στὰ ὁμοφυλόφιλα ἄτομα. Ἐν ἀντιθέσει, δηλαδή, πρὸς τὰ συνήθη (νεο)παγανιστικὰ συστήματα, ποὺ θεωροῦν θέσφατη τὴν πολικότητα ἀρσενικὸ-θηλυκό, ἡ Tresum στοχεύει στὴν κατάργησι αὐτοῦ τοῦ θέσφατου καὶ στὴν ἑνοποίησι αὐτῶν τῶν δύο στοιχείων.

Σᾶς θυμίζει ὀλίγον ἀπὸ queer theory; Ναί, καλὰ κάνει καὶ σᾶς τὴν θυμίζει :-) Σημειωτέον, δέ, ὅτι ὁρισμένοι ἀπὸ τοὺς πρωταγωνιστὲς καὶ τὶς πρωταγωνίστριες εἶναι out, καὶ στὰ podcast τῆς σειρᾶς συζητοῦν ἀκόμη καὶ γιὰ πολιτικὰ ὁμοφυλοφιλικὰ ζητήματα.

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες, δῆτε τὸν ἱστότοπο τῆς σειρᾶς: www.dantescove.com.

Elizabethtown

2008-07-17T20:27:00.006+03:00

Εἶδα τὴν ταινία ἀπόψε στὸ Star. Πολὺ ὄμορφη. Μιλᾷ γιὰ τὴν ἀπώλεια, τὸν πόνο ποὺ προκαλεῖ, τὶς προσπάθειές μας νὰ τὴν ἀντιμετωπίσουμε. Τὴ συστήνω.

Λίφτινγκ!

2008-07-17T20:27:00.003+03:00

Γειά σας ἀγόρια καὶ κορίτσια!

Ἔχω ἀρκετὸ καιρὸ νὰ γράψω, καθ' ὅτι ἠρεμῶ, βλέπω divx, τελειώνω κάποιες ἐκκρεμότητες καὶ ἑτοιμάζω κάποια πράγματα. Σήμερα εἶπα νὰ μὴν κάνω τίποτε καὶ νὰ τραβήξω ἕνα λίφτινγκ στὸ ἱστολόγιό μου. Βρῆκα λοιπὸν ἕνα πρότυπο μὲ δυνατότητα css ἀπὸ ἐδῶ καὶ τὸ ἔβαλα. Πῶς σᾶς φαίνεται;

Φυσικά, θέλει ἀρκετὸ φτιάξιμο ἀκόμη, πολλὰ ἀπὸ αὐτὰ ποὺ βλέπετε δὲν λειτουργοῦν, ἀλλά, οκ, ὅλα θὰ γίνουν :-)

Qαλιαρντό, τεῦχος 3

2008-07-02T23:30:00.003+03:00

Καλησπέρα!

Χθὲς βγῆκε τὸ τρίτο τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Qαλιαρντό. Κάποια ἐνδιαφέροντα ἄρθρα του εἶναι:

- Ἄρθρο γιὰ τὴν ὁμογονεϊκότητα, ἀπὸ τὴν Εἰρήνη Πετροπούλου.
- Πολιτικὸς σχολιασμὸς τοῦ νομοσχεδίου γιὰ θέματα οἰκογένειας καὶ ἐπιμέλειας τέκνων ἀπὸ τὴ Ροῦλα Σκούταρη.
- Τὸ δεύτερο μέρος τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ μανιφέστο «Πρόσφυγες ἀπὸ τὴν Ἀμερική».
- Ἡ Φιλίππα Διαμάντη πρωτοτυπεῖ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ διοργάνωσι τοῦ Athens Pride παίρνει συνέντευξι ἀπὸ τὴν ἑαυτή της.
- Ὁ Νῖκος Θεοδώρου ἀναρωτιέται μήπως τὸ παρακάναμε μὲ τὴν ἀγάπη μας πρὸς τὴν Ἀριστερά.
- Ὁ Ἄρης Μπατσιούλας ἀναρωτιέται πόσα λένε καὶ πόσα δὲν λένε οἱ παπάδες στὰ τηλεοπτικὰ πάνελ, ἀναφωνῶντας «Ἄνθιμε, σὲ πᾶμε!».

Καλοκαιρινὸ πάρτι #Gayhellas στὴ Θεσσαλονίκη!

2008-06-23T18:45:00.002+03:00

Καλοκαιρινὲς διακοπὲς

2008-06-23T02:27:00.003+03:00

Καὶ μετὰ τὴν ἀποψινὴ ὑποχρέωσι, ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστες καὶ ἀναγνώστριες, τελείωσαν ὅλες οἱ ὑποχρεώσεις μου γιὰ τὸν χειμῶνα καὶ τὴν ἄνοιξι ποὺ μᾶς πέρασε! Ἦταν ἕνας χειμώνας πλούσιος σὲ ἐμπειρίες, μὲ κέρδη καὶ ζημίες (ἡ τελευταία ζημία ἦρθε σήμερα τὸ βράδυ, ὁπότε κατάλαβα ὅτι δὲν ὑπάρχει καμιὰ ἐλπίδα ἀπολύτως σὲ μιὰ συγκεκριμένη ὑπόθεσι), ὅμως ὁ τελικὸς ἀπολογισμὸς εἶναι σαφέστατα θετικός!

Τὸ ὑπόλοιπο καλοκαῖρι ἔχει μόνο διακοπές, σπίτι μου φυσικὰ (γιατὶ δὲν πηγαίνω σὲ παραλίες ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια), ἀγκαλιὰ μὲ δραστηριότητες ποὺ μοῦ ἀρέσουν καὶ μὲ ξεκουράζουν, μπροστὰ στὸν ὑπολογιστὴ καὶ στὸν ἀνεμιστῆρα μου! Καφέδες καὶ ποτὰ μὲ ὅσους φίλους μείνουν ἐδῶ, καὶ φυσικὰ προετοιμασία γιὰ ἕνα χειμῶνα πού, ἂν ὅλα πᾶνε ὅπως τὰ φανταζόμαστε, θὰ φέρουν πανέμορφα πράγματα στὴν πόλι μας!

Καὶ τώρα, προσκυνῆστε τὴν ἀπόλυτη Ἑλληνίδα στάρ! (κι οἱ βανδικὲς νὰ φᾶνε τὸ μουνί τους!)

Qαλιαρντό, τεῦχος #2

2008-06-22T19:46:00.004+03:00

Ἀγόρια καὶ κορίτσια,

Μὲ χαρὰ σᾶς ἀνακοινώνω ὅτι ἐδῶ καὶ κάποιες ἡμέρες βγῆκε τὸ δεύτερο τεῦχος τοῦ Qαλιαρντοῦ, μὲ καθυστέρησι ὀλίγων ἡμερῶν, λόγῳ Pride. Ἡ δική μου συμμετοχὴ βρίσκεται στὰ ἄρθρα:

Περιμένουμε ἐναγωνίως τὰ σχόλια καὶ τὶς ὑποδείξεις σας, καθὼς καὶ τὴ δική σας συμμετοχὴ στὸ περιοδικό :-)

GordonGR @ Athens Pride 2008

2008-06-06T11:20:00.002+03:00

Σὲ λιγότερες ἀπὸ 12 ὧρες θὰ βρίσκωμαι στὴν Ἀθῆνα, γιὰ τὸ 4ο φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλικῆς ὑπερηφάνειας Athens Pride. Θὰ βρίσκωμαι στὸ περίπτερο τῆς Σύμπραξης Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας ἀπὸ τὶς 9:00 ὣς τὶς 12:00, καὶ μετὰ θὰ ξαναγυρίσω στὶς 16:45 γιὰ τὴν ἐπίσημη ἔναρξι, τὶς ὁμιλίες καὶ τὴν παρέλασι. Ἂν μπορῶ ἀκόμη νὰ σταθῶ ὄρθιος μετὰ τὴν παρέλασι καὶ δὲν καταρρεύσω (ὅπως πέρισυ), θὰ μείνω καὶ γιὰ τὰ πάρτι. Θὰ δοῦμε. Ὅσοι/-ες θέλετε νὰ τὰ ποῦμε, ξέρετε ποῦ νὰ μὲ βρῆτε καὶ πῶς νὰ μὲ ἀναγνωρίσετε :) Ἂν θέλετε ἐπίσημη ἀκρόασι, μιλῆστε μὲ τὴν κυρία ἐπὶ τῶν τιμῶν μου (χιχιχι)!

Καλή μας ὑπερηφάνειαααα!

Ἔγιναν οἱ πρῶτοι γάμοι ὁμοφύλων ζευγαριῶν

2008-06-03T14:46:00.003+03:00

Τὰ θερμά μου συγχαρητήρια στὴν ΟΛΚΕ, στὸν δήμαρχο Τήλου καὶ στὸν Συνασπισμό. Εὔγε! Πολλοὶ/ὲς τὸ προσπάθησαν, ὅμως μόνο λίγοι/-ες τὸ κατάφεραν! Ἔτσι ξεχωρίζει τὸ στάχυ ἀπὸ τὰ ζιζάνια, λοιπόν... Εὔγε!

Ὅλες οἱ σχετικὲς εἰδήσεις στὸ GayWorld.gr καὶ τὸ δελτίο τύπου τοῦ GayWorld ἐδῶ.

Ἀτομικὸ καὶ συλλογικὸ

2008-05-30T17:37:00.000+03:00

Τὸν τελευταῖο καιρό, μὲ ἀπασχολεῖ (ἐκ τῶν πραγμάτων) ἕνα ἀρκετὰ σπουδαῖο θέμα. Ὅταν ἕνας ἀριθμὸς ἀνθρώπων συμμετέχουν σὲ μιὰ συλλογικότητα, ποῦ ξεκινᾷ καὶ ποῦ τελειώνει τὸ ἀτομικό τους στοιχεῖο (ἡ προσωπική τους ἄποψι καὶ δρᾶσι) καὶ πῶς αὐτὸ συνδέεται μὲ τὸ συλλογικό; Εἰδικότερα, πῶς καθορίζεται ἡ συλλογικὴ θέσι καὶ δρᾶσι, δεδομένου ὅτι ἡ συλλογικότητα ἀποτελεῖται ἀπὸ μεμονωμένα ἄτομα;

Ἂς πάρουμε τὰ πράγματα ἀπὸ τὴν ἀρχή. Καθεὶς καὶ καθεμία ἐξ ἡμῶν εἴμαστε μεμονωμένα ἄτομα καὶ προσωπικότητες. Κάνοντας μιὰ ὑπόθεσι (ποὺ δὲν εἶναι πάντα ἀληθής, ἀλλὰ τὴν κάνω χάριν συζητήσεως), καθεὶς/-μία ἐξ ἡμῶν ἀποτελεῖ ὡλοκληρωμένη προσωπικότητα (ὅτι κι ἂν σημαίνῃ αὐτὴ ἡ λέξι), ἑπομένως ἔχει προσωπικὲς θέσεις, ἀρχές, ἀξίες, ἀπόψεις. Ὅταν ὅμως ἐντάσσεται σὲ μιὰ συλλογικότητα (γιὰ ὁποιονδήποτε λόγο), αὐτές του/της οἱ θέσεις ὀφείλουν νὰ συγκεραστοῦν μὲ τὶς θέσεις τῶν ἄλλων μελῶν της, προκειμένου νὰ παραχθῇ συλλογικὴ θέσι καὶ συλλογικὸ ἔργο. Τὰ ζητήματα (ὄχι κατ' ἀνάγκη προβλήματα) εἶναι δύο: (1) Πῶς θὰ γίνῃ αὐτὸς ὁ συγκερασμός, χωρὶς νὰ πληγωθῇ πολὺ ἡ ἀτομικότητα τῶν μελῶν, καὶ ταυτόχρονα χωρὶς νὰ μειωθῇ ἡ δημοκρατικότητα τοῦ συγκερασμοῦ; (2) Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστοῦν περιπτώσεις μελῶν ποὺ ἀρνοῦνται νὰ συγκεράσουν τὴν ἀτομικότητά τους;

Ὅσον ἀφορᾷ στὸ πρῶτο, ἡ σύντομη ἐμπειρία μου ἀπὸ τὰ συλλογικὰ πράγματα ἔχει ξεχωρίσει δύο ἀντιμετωπίσεις. Σύμφωνα μὲ τὴν πρώτη (1.1), ἕνα ἄτομο ἀναλαμβάνει τὸ ρόλο τοῦ ἡγέτη ἢ τῆς ἡγέτιδος (ἡ ἐπιλογὴ τῆς λέξεως δὲν εἶναι δική μου)· αὐτὸ τὸ ἄτομο ἀκούει τὶς ἀπόψεις τῶν μελῶν καὶ προσπαθεῖ νὰ τὶς συγκεράσῃ ὥστε νὰ προταθῇ στὰ συλλογικὰ ὄργανα μιὰ ἐξ ἀρχῆς συμβιβαστικὴ θέσι, καὶ ἐν συνεχείᾳ γίνεται προσπάθεια ὥστε ἡ συμβιβαστικὴ θέσι νὰ γίνῃ δεκτὴ ὁμοφώνως. Σύμφωνα μὲ τὴ δεύτερη (1.2), κάθε μέλος τῆς συλλογικότητας προτείνει στὰ συλλογικὰ ὄργανα τὴ δική του θέσι, καὶ ἐν συνεχείᾳ μέσῳ συζητήσεων καὶ διαδοχικῶν ψηφοφοριῶν ἐπὶ ἑνὸς ἑκάστου σημείου αὐτῶν τῶν θέσεων προκύπτει ἡ ἀπόφασι τοῦ συλλόγου. Ἡ διαφορὰ τῶν δύο, προφανῶς, ἔγκειται στὴν ὕπαρξι καὶ στὸ ρόλο τοῦ/τῆς ἡγέτη/-ιδος (ἐγὼ θὰ χρησιμοποιοῦσα τῆ λέξι διαιτητής). Τὸ προσὸν τῆς (1.1) εἶναι ὅτι δὲν ἔρχεται διαφωνία στὰ μέλη, καὶ δὲν παρουσιάζονται ἐντάσεις, ποὺ ἐνδεχομένως νὰ ἔσπαζαν τὸν συλλογικὸ ἱστό. Τὸ μειονέκτημά της εἶναι πὼς αὐτὲς οἱ διαφωνίες, παρ' ὅτι δὲν ἔρχονται στὰ μέλη, ἐν τούτοις δὲν παύουν νὰ ὑπάρχουν, καὶ ἁπλῶς οἱ ἐντάσεις καταπιέζονται· ἐπιπλέον, ἡ ἐπιλογὴ τοῦ/τῆς ἡγέτη/-ιδος, ἀφ' ἑνὸς δημιουργεῖ ὑπερεξουσίες ποὺ μποροῦν νὰ ὁδηγήσουν σὲ καπέλωμα τῆς συλλογικότητας ἀπὸ ἕνα ἄτομο, ἀφ' ἑτέρου ἀπαιτεῖ τὴν ὕπαρξι ἑνὸς «πεφωτισμένου» προσώπου, ποὺ ἐνδεχομένως νὰ μὴν ὑπάρχῃ πάντα. Τὸ μειονέκτημα τῆς (1.2) εἶναι ὅτι μπορεῖ νὰ ὁδηγήσῃ εὔκολα σὲ διάσπασι, καθὼς ἂν οἱ θέσεις ἑνὸς ατόμου καταψηφίζωνται διαρκῶς, αὐτὸ μπορεῖ νὰ τσατιστῇ καὶ νὰ φύγῃ.

Βέβαια, ὑπάρχει καὶ μιὰ ἄλλη παράμετρος (ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ στὸ (2) καὶ στὴν καρδιὰ τοῦ προβληματισμοῦ μου): Ἂν ἕνα ἄτομο ἔχῃ τόσο ἰσχυρὴ προσωπικότητα ὥστε στὴν περίπτωσι (1.1) νὰ θέλῃ νὰ συντονίζῃ τὴν ὁμάδα καὶ στὴν περίπτωσι (1.2) νὰ ἀπειλῇ μὲ ἀποχώρησι ἂν καταψηφιστῇ, μήπως αὐτὸ τὸ ἄτομο κακῶς μπῆκε στὴν ὁμάδα; Μήπως ἁπλὰ δὲν κάνει γιὰ συλλογικότητες; Μήπως θὰ ἦταν καλύτερα, τόσο γιὰ τὸ ἴδιο ὅσο καὶ γιὰ τὸν σκοπὸ ποὺ ἐξυπηρετεῖ, νὰ ἀποχωροῦσε ὄντως καὶ νὰ συνέχιζε νὰ κάνῃ πράγματα μόνο του; Περιπτώσεις ἐπιτυχημένης ἀτομικῆς πορείας καὶ προσφορᾶς ἀνθρώπων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ δουλέψουν συλλογικὰ ὑπάρχουν ἄφθονες, ὅπως καὶ περιπτώσεις συλλόγων ποὺ ἀποτελοῦνται ἀπὸ μετριοπαθῆ ἄτομα ποὺ δὲν «πικραίνονται» (καὶ πάλι δὲν εἶναι δική μου ἡ λέξι) ἀπὸ τὴν καταψήφισι τῶν ἀπόψεών τους, ὅταν ἡ πλειοψηφία προτιμᾷ κάποια ἄλλη. Τείνω νὰ καταλήξω (καὶ σ' αὐτὸ εἶναι ποὺ θέλω τὴ γνώμη σας) ὅτι τόσο ἡ συλλογικὴ ὅσο καὶ ἡ ἀτομικὴ προσφορὰ εἶναι σπουδαῖες, ἐφ' ὅσον τὰ ἄτομα ποὺ ἀσχολοῦνται μ' αὐτὲς γνωρίζουν ἐκ τῶν προτέρων ἂν κάνουν γιὰ ὁμαδικὴ δουλειὰ ἢ ὄχι. Δὲν εἶναι προσβλητικὸ γιὰ ἕνα ἄτομο νὰ μὴν συμμετέχῃ σὲ συλλόγους, ἐφ' ὅσον ἡ συλλογικὴ δουλειὰ «δὲν τοῦ κάνῃ», ὅσο κι ἂν ἔχῃ γαλουχηθῆ μὲ τὸ συλλογικὸ μοντέλο. Ἀντιθέτως, εἶναι προσβλητικὸ γι' αὐτὸ νὰ ἀναγκάζεται νὰ ἡγῆται συλλόγων ποὺ ἀποτελοῦνται ἀπὸ 5-10 μέλη, γιατὶ διαφορετικὰ δὲν θὰ μπορῇ νὰ ἐπιβάλλεται, ἐνῷ ἂν ὁ σύλλογός του λειτουργοῦσε ἐλεύθερα καὶ δημοκρατικὰ θὰ μποροῦσε νὰ ἀποτελῆται ἀπὸ δεκαπλάσια. Ὁμοίως, εἶναι προσβλητικὸ γιὰ μιὰ ὁμάδα νὰ ἀναγκάζεται νὰ ἀκολουθῇ τὶς προσταγὲς μεμονωμένων ἀνθρώπων, ἐνῷ ἂν λειτουργοῦσε διαφορετικὰ θὰ μποροῦσε νὰ κάνῃ περισσότερα καὶ καλύτερα πράγματα.

Νιώθω ὅτι, μὲ τὸ διαχωρισμὸ ἀτόμων (ποὺ θέλουν νὰ λειτουγοῦν ἀτομικὰ) καὶ ὁμάδων (ποὺ θέλουν νὰ λειτουργοῦν συλλογικά, κατὰ τὸ (1.2)), μποροῦν νὰ ἀπελευθερωθοῦν σημαντικὲς δυνάμεις ἔνθεν-κακεῖθεν, πρὸς ὄφελος ὅλων μας. Καὶ τέτοιο παράδειγμα ὑπάρχει, ἀρκετὰ ἐπιτυχημένο.

ΚΑ.Π.Η. Αἰδηψοῦ

2008-05-27T21:40:00.004+03:00

Ὄνομα σωματείου: Κατάντια Πούστηδων Ἡλικιωμένων (ΚΑ.Π.Η.) Αἰδηψοῦ.

Ἡμερήσια διάταξις:
1. Προβλήματα τῶν ὁμοφυλόφιλων στρατιωτῶν στὸν πόλεμο τοῦ '40.
2. Ἐκλογὴ νέου προέδρου, μετὰ τὸ θάνατο τοῦ προηγούμενου ἀπὸ γεράματα.
3. Δωρεὰν παροχὴ βιάγκρα στοὺς παπποῦδες τοῦ νησιοῦ, γιὰ νὰ δοῦν χαρὰ οἱ πεσμένοι, ζαρωμένοι καὶ ἡμισάπιοι κῶλοι μας.

Καλὲ Πισωγλέντη, μιὰ ποὺ ἄνοιξε ἡ θέσι νὰ στείλουμε μιὰ γνωστή μας γριά; Χιχιχι.

«Πᾶμε γιὰ νυφικὸ αὔριο;»

2008-05-24T16:31:00.001+03:00

«Πάμε για νυφικό αύριο;»
του Νίκου Θεοδώρου

Μ' αυτά τα λόγια μού άνοιξε παράθυρο στο MSN ένας φίλος μου, λίγο καιρό πριν. Ήταν το διάστημα όπου συζητείτο πάρα πολύ το σύμφωνο συμβίωσης και το ενδεχόμενο τέλεσης γάμου από ένα ζευγάρι ομοφυλόφιλων γυναικών.

Πώς όμως φτάσαμε ώς εδώ; Και γιατί σε μια σύγχρονη ευρωπαϊκή χώρα πρέπει να συζητάμε ακόμη για το προφανές;

Ἔτσι ξεκινᾷ τὸ ἀρθράκι μου στὸ πρῶτο τεῦχος τοῦ Qαλιαρντοῦ. Ἤθελα νὰ τὸ ἀντιγράψω ὅλο, ἀλλὰ δυστυχῶς ὁ Blogger δὲν συνεργάζεται καλὰ μὲ τὸ OpenOffice (σὲ ἀντίθεσι μὲ τὸ Joomla, ποὺ συνεργάζεται ἄψογα), ὁπότε σᾶς ἔβαλα μόνο τὴν ἀρχή, γιὰ νὰ πᾶτε νὰ τὸ διαβάσετε ἀπὸ τὴν αὐθεντικὴ τοποθεσία, ὅσοι/-ες θέλετε! :)

Qαλιαρντό!

2008-05-24T16:20:00.003+03:00

Κατ' ἀρχήν, ἐπιτρέψτε μου νὰ σᾶς ζητήσω συγνώμη ποὺ ἔχω τόσον καιρὸ νὰ γράψω. Οἱ ὑποχρεώσεις εἶναι πολλὲς καὶ τρέχουν, ἀλλὰ πιστεύω θὰ βγοῦν σὲ καλό, γιατὶ ἐτοιμάζονται πολὺ ὄμορφα πράγματα.

Τὸ ἕνα ἀπὸ αὐτὰ τὰ πράγματα, ποὺ ἔχει ἤδη ἐτοιμαστῆ καὶ κυκλοφορεῖ ἤδη ἐδῶ κι ἕναν (περίπου) μῆνα, εἶναι ἕνα νέο ἠλεκτρονικὸ περιοδικό, τὸ Qαλιαρντό! Προφέρεται Καλιαρντό, ἀπὸ τὴ διάσημη... καλιαρντὴ λέξι, ἀλλὰ γράφεται μὲ κόππα καὶ ὄχι μὲ κάππα, γιατὶ ἔτσι μᾶς ἀρέσει ;-) Τὸ περιοδικὸ αὐτὸ τὸ κάναμε γιὰ νά προσφέρουμε λίγη σκέψι στὴν ἑλληνικὴ lgbt κοινότητα, γιὰ νὰ ἀναλύουμε σκέψεις καὶ ἀπόψεις, γιὰ νὰ ξαναβροῦμε τὸ ἀκτιβιστικὸ καὶ ἰδεολογικὸ στῖγμα, ἀλλὰ κυρίως γιὰ νὰ περνᾶμε καλά! Εἶστε ὅλοι/-ες ἐυπρόσδεκτοι νὰ συμμετέχετε! Τὸ Qαλιαρντὸ δημοσιεύεται online κάθε πρώτη τοῦ μηνός, καὶ τὸ δεύτερο τεῦχος θὰ εἶναι διαθέσιμο σὲ μιὰ ἑβδομάδα περίπου!

Σᾶς παραπέμπω νὰ διαβάσετε τὴν ἀνακοίνωσί μας ἐδῶ!

GordonGR ἀνέστη

2008-04-27T00:34:00.001+03:00

GordonGR ἀνέστη ἐκ λεκάνης,
χαρτίῳ κῶλον σκουπίσας,
καὶ πανδαλόνιον ἀνεβάζων
ἀνεφώνησε: «Ἄααχ, ὡραῖο πρᾶγμα τὸ χέσιμο!»

Τσὶπ καὶ Ὄβι

2008-04-23T19:15:00.003+03:00

Ρουμανία, 2007. Ὁ Παναγιώτης Εὐαγγελίδης, γνωστὸς ὡς μέλος τῆς Ο.Λ.Κ.Ε. καὶ ὡς συντάκτης τοῦ Δέκα τοῖς ἑκατό, ἀφήνει γιὰ λίγο τὸν ἑλληνικὸ μικρόκοσμο, γιὰ νὰ ταξιδέψῃ στὴ γειτονικὴ χώρα, ἑταῖρο μας στὴν Ε.Ε. Περίπου εἴκοσι χρόνια πρίν, τὸ κομμουνιστικὸ καθεστὼς Τσαουσέσκου ἔδωσε τὴ θέσι του σὲ δημοκρατικὲς κυβερνήσεις. Σήμερα, τί ἔχει ἀλλάξει γιὰ τοὺς γκέι καὶ τὶς λεσβίες;

Ὁ Παναγιώτης συναντᾷ τὸν Τσὶπ καὶ τὸν Ὄβι, δύο ὁμοφυλόφιλους νεαροὺς ἄντρες μὲ ἀναπηρία. Οἱ δύο τους γνωρίστηκαν στὸ κρατικὸ ὀρφανοτροφεῖο ἀτόμων μὲ ἀναπηρία, ὅπου μεταφέρθηκαν ὑποχρεωτικά ἀπὸ τὰ ὀρφανοτροφεῖα στὰ ὁποῖα ζοῦσαν ὣς τότε. Τὰ τελευταῖα χρόνια ζοῦν μαζὶ καὶ προσπαθοῦν νὰ τὰ καταφέρουν σὲ ἕνα περιβάλλον ὄχι τόσο εὔκολο. Οἱ διηγήσεις τους, εἰλικρινεῖς καὶ ἀποκαλυπτικές, κερδίζουν ἄμεσα τὸν θεατή.

Ἡ ταινία ἔχει προβληθῆ σὲ πλῆθος φεστιβὰλ τοῦ ἐξωτερικοῦ. Στὴν Ἑλλάδα, εἴχαμε τὴ χαρὰ νὰ τὴν ἀπολαύσουμε στὸ 10ο Φεστιβὰλ Ντοκιμαντὲρ (Θεσσαλονίκη), ἐνῷ μέσα στὸν Μάιο θὰ τὴ δοῦμε στὸ 10ο Πανόραμα Ὁμοφυλοφιλικῶν Ταινιῶν (Θεσσαλονίκη) καὶ στὸ 2ο Gay and Lesbian Film Festival (Ἀθῆνα).

10ο Πανόραμα Ὁμοφυλοφιλικῶν Ταινιῶν -- τὸ πρόγραμμα!

2008-04-19T16:04:00.002+03:00

Πέμπτη, 8-5-08
Εγκαίνια έκθεσης φωτογραφίας του Κωνσταντίνου Μούζουρου
20:30 Chip & Ovi / Ευαγγελίδης
O σκηνοθέτης μιλάει για την ταινία του 60’
Que Bona to Vada Your Ecaf / Ιωάννα Χρυσανθοπούλου
H σκηνοθέτης και ο ηθοποιός της μιλούν για την ταινία.
23:00 Δεν είναι ο ομοφυλόφιλος διεστραμμένος, αλλά η κατάσταση στην οποία ζει / Rosa von Praunheim 67’

Παρασκευή, 9-5-08
20:00 Έναρξη – Χαιρετισμοί
TiERRy X-Posed@art
21:00 Βίντεο χαιρετισμού του Praunheim
Dead gays, live lesbians /Rosa von Praunheim
Παρουσία της πρωταγωνίστριας της ταινίας, DJ Ipek
23:00 Beautiful Thing
00:30 Η DJ Ipek στο Ελί Ελά

Σάββατο, 10-5-08
20:00 10 χρόνια Πανόραμα ομοφυλοφιλικών ταινιών.
Οι χορηγοί επικοινωνίας ανταλλάσουν απόψεις.
21:00 Δεν είναι ο ομοφυλόφιλος διεστραμμένος, αλλά η κατάσταση στην οποία ζει / Praunheim 67’
22:00 En Soap
24:00 Πάρτι Έναρξης στο Ελί Ελά.

Κυριακή, 11-5-08
20.30 Beautiful Thing
Συζήτηση με γονείς και παιδιά για την αποκάλυψη της σεξουαλικής ταυτότητας (coming out)
23.00 Θέατρο: Play back theatre

Δευτέρα, 12-5-08
21:00 Campillo yes I do
23:00 Dead gays, live lesbians /Praunheim

Τρίτη, 13-5-08
21:00 Chip & Ovi / Ευαγγελίδης
Que Bona to Vada Your Ecaf / Ιωάννα Χρυσανθοπούλου
23.00 Mala Noce, 78’

Τετάρτη, 14-5-08
19:30 Συζήτηση για το γάμο και το σύμφωνο συμβίωσης. Προσκαλεσμένοι οι Δήμαρχοι του συγκροτήματος της Θεσσαλονίκης
21:00 Campillo yes I do
22:00 10 χρόνια Πανόραμα ομοφυλοφιλικών ταινίων.
Παρουσίαση βιβλίου «Ομοφυλοφιλία και κινηματογράφος»
23:00 En Soap

Πηγή: Σύμπραξις Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας

What have you done today, to make you feel proud?

2008-04-12T14:49:00.002+03:00

Queer as folk, Heather Small, Proud

Reflection of the fears
I know I've left behind
I step out of the ordinary
I can feel my soul ascending.
I'm on my way,
can't stop me now
and you can do the same.

What have you done today
to make you feel proud?
it's never too late to try

What have you done today
to make you feel proud?

You can be so many people
if you make that break for freedom
What have you done today?
I'll make you feel proud

Still so many answers I don't know
There are so many answers
Realize that to question
is how we grow.
To question is to grow.

So I step out of the ordinary
I can feel my soul ascending.
I'm on my way,
can't stop me now
you can do the same, yeah!

What have you done today
to make you feel proud?

Ἀντιγράφω τὸν ἐπίλογο τοῦ τελευταίου ἐπεισοδίου τοῦ ἀμερικανικοῦ Queer as folk:

So the thumpa-thumpa continues. It always will, nomatter what happens, nomatter who's President. As our lady of disco, the divine miss Gloria Gaynor has always sang to us: "We will survive".

Η Νομοθεσία του παραλόγου και οι ατομικές μας ελευθερίες

2008-04-10T15:53:00.002+03:00

τοῦ Χάρη Πεϊτσίνη, ἀντιγραφὴ ἀπὸ E-roosters (χωρὶς ὀρθογραφικὲς ἀλλαγὲς)

Μια φιλελεύθερη δημοκρατία υπερέχει σε σχέση με τις εξουσιαστικές μορφές διακυβέρνησης στο πολιτικό πεδίο εξαιτίας της ποσότητας των ελευθεριών που προσφέρει στους πολίτες της. Αυτή η ποσότητα συσσωρευμένη σε επαρκή βαθμό εξελίσσεται σε μια ανώτερη ποιότητα ζωής που διαχέεται σ όλους τα κοινωνικά πεδία. Την πολιτική , την οικονομία, την τέχνη, τον πολιτισμό, την καθημερινότητα

Ο φιλελευθερισμός θέτει στην προμετωπίδα του την υπεράσπιση του ανθρώπου ενάντια σε κάθε εξουσία, και το πρωτείο του σε σχέση με οποιαδήποτε συλλογικότητα. Το κράτος, νομιμοποιημένος φορέας φυσικής βίας αποτελεί ένας μηχανισμό συσσωρευμένης,σφαιρικής εξουσίας. Ο ρόλος του σε μια φιλελεύθερη κοινωνία είναι να προστατεύει τη ζωή, την ιδιοκτησία και την ελευθερία του ατόμου από παραβιάσεις. Είναι εύκολο με αυτό το κριτήριο να διακρίνουμε όχι μόνο τα όρια της κρατικής εξουσίας αλλά και τις εκτροπές της. Το νεοελληνικό κράτος , ακόμα και σήμερα λοιπόν αποτελεί τυπικό παράδειγμα αποχαλινωμένης κολλεκτίβας. Κανένας τομέας της ζωής μας δεν ξεφεύγει από το εποπτεύον μάτι του: ηθική, καθημερινή συμπεριφορά, σεξουαλικότητα.

Μια επιφανειακή έστω ματιά στην ελληνική νομοθεσία αρκεί για να μας πείσει. Ο χαρακτήρας θεμελιωδών νόμων του κράτους είναι καθαρά κολλεκτιβιστικός, και μέσα του κρύβει το στόχο της υποταγής του ατόμου σε απρόσωπες αφαιρέσεις των οποίων η «προστασία» κατοχυρώνεται με την εγγύηση της κρατικής βίας .

Χαρακτηριστικό παράδειγμα η κατοχύρωση της ελευθερίας του λόγου που βρίσκει σημαντικά εμπόδια ακόμα και μέσα στο ίδιο το Σύνταγμα, την Χάρτα των θεμελιωδών δικαιωμάτων μας. «Ασεμνα δημοσιεύματα» επιτρέπεται λοιπόν σύμφωνα με το σύνταγμα να κατάσχονται. Μπορείτε να κυνηγήσετε ένα περιοδικό επειδή δημοσίευσε ένα φυσιολογικό τμήμα του ανθρώπινου σώματος σε μια «άσεμνη» στάση. Μπορείτε να συνθλίψετε μια εφημερίδα ή ένα κανάλι επειδή παρουσιάζει δυο ανθρώπους να διαπράττουν το .. λάγνο «αδίκημα» στο οποίο οφείλεται ότι βρισκόμαστε όλοι εμείς εδώ σήμερα…

Σε κάτι τέτοια ζητήματα ο εξουσιαστικός χαρακτήρας του νεοελληνικού κρατικού Λεβιάθαν ξεδιπλώνεται σ όλο του το σκοτεινό μεγαλείο. Απομεινάρι άλλης εποχής, ή όπλο για τις κρίσιμες στιγμές, η διάταξη που αφορά τα ΜΜΕ αποκαλύπτει την κατάσταση ομηρείας της ελευθερίας μας με τα παρακάτω ξερά λόγια:

Η ραδιοφωνία και η τηλεόραση υπάγονται στον άμεσο έλεγχο του Κράτους

Μια φράση συχνά αξίζει όσο χίλιες λέξεις. Το ερώτημα που αβίαστα προκύπτει είναι απλό: αυτήν την ελευθερία θέλουμε για τα παιδιά μας; Αυτή είναι η ελευθερία για την οποία πάλαιψαν οι προηγούμενες γενιές; Όσο περισσότερο περιδιαβαίνει κανείς στις ατέλειωτες σελίδες των νεολελληνικών νόμων, γίνεται όλο και πιο αντιληπτό ότι σε αρκετά σημεία υφέρπει ένα άτυπο τεκμήριο υπεράσπισης του παρεμβατισμού που κατ εξαίρεσην ανατρέπεται για χάρη της ελευθερίας .Ο ρόλος του ΕΡΣ συνίσταται έτσι κατά νόμο μεταξύ άλλων στην «προαγωγή της ποιότητας των εκπομπών» και πάνω στη βάση αυτής της γενικόλογης διακήρυξης δίνεται η ευκαιρία κάθε λογής εξουσιαστικών παρεμβολών στο όνομα υποκειμενικών γενικόλογων αρχών.

Εξισου παραδοξος περιορισμός της ελευθερίας του λόγου ειναι και η λεγόμενη «επιβουλή της θρησκευτικής ειρήνης» στον Ποινικό μας Κώδικα (αρθρ 198-200) που ποινικοποιεί την εξύβριση των θρησκειών και του θεού απειλώντας τους παραβάτες με φυλακίσεις και πρόστιμα. Προφανώς ο θεός αν υπάρχει,θα έχει και ανάγκη ένστολης προστασίας, κάτι το οποίο εξασφαλίζουν προθυμα οι φίλοι του στα υψηλά κλιμάκια του κρατικού μηχανισμού.

Η ηθική του κράτους, ηθική των κυρίαρχων κοινωνικών ομάδων που το διαφέντευαν τις τελευταίες δεκαετίες αποτελεί λοιπόν ενα «οχυρό» που θα πρέπει να καταληφθεί από έναν φιλελεύθερο σχηματισμό για να διαλυθεί αμέσως μετά. Κι αυτή η ηθική , πουριτανική και οπισθοδρομική εξακολουθεί να υφίσταται ιδίως στα σημεία όπου η σεξουαλική ελευθερία ενώνεται με την οικονομική: η παρά φύση ασέλγεια μεταξύ αρρένων «από κερδοσκοπία» τιμωρείται λοιπόν με φυλάκιση τουλάχιστον τριών μηνών. Πλήττοντας τη σεξουαλική ελευθερία με αστυνομικά μέσα, το κράτος παρεμβαίνει στην προσωπική ζωή των πολιτών σε απαράδεκτο βαθμό, σπαταλώντας ταυτόχρονα τους πόρους του στο όνομα μιας ηθικής που δεν έχει δικαίωμα να επιβάλει σε κανέναν. Κανένα οργανωμένο σώμα ανθρώπων δεν δικαιούται να απαγορεύσει σε συναινούντες ενήλικες τέτοιου είδους συνευρέσεις καθώς οι σεξουαλικές τους επιλογές πρέπει να γίνονται σεβαστές. Αυτές οι κρατικές εισβολές στο όνομα αφαιρετικών αρχών («αιδώς») αποτελούν τυπικές μορφές εξουσιαστικών πράξεων που εκφυλίζουν τον φιλελεύθερο χαρακτήρα των κοινωνιών μας στερώντας τους πολίτες από το δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης.

Πλάι σ’αυτές τις παρεμβάσεις, η κρατική ηθική πασχίζει να μας προστατεύσει απεγνωσμένα από τον ίδιο μας τον εαυτό, ξεχνώντας βέβαια ότι μόνοι υπεύθυνοι για κάτι τέτοιο είμαστε οι ίδιοι. Τα εγκλήματα δίχως θύμα , όπως ο τζόγος , αποτελούν προνομιακό πεδίο επέμβασης του κράτους, ασχέτως αν αυτή η πάγια τακτική οδηγεί στον διεθνή διασυρμό μας (βλ. πρόσφατη υπόθεση με τα «φρουτάκια»). Επόμενο είναι με αυτή την πατερναλιστική λογική η χαρτοπαιξία να ποινικοποιείται (χαρτοπαιξία «καθ¨έξιν ή κατ¨ επάγγελμα») Μια καθαρή και κοφτή φιλελεύθερη πολιτική θα απαιτήσει την απελευθέρωση του πολίτη από τέτοιους κρατικούς συνετισμούς. Στο επιχείρημα κάποιου ότι αυτές οι συνήθειες οδηγούν στην αυτοκαταστροφή απαντούμε δίχως δισταγμό: ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να χειριστεί τους πόρους του και το σώμα του όσο άσωτα και «ασύνετα» επιθυμεί. Σε τελική ανάλυση, η φιλική συμβουλή και οι συστάσεις αγαπημένων προσώπων δεν μπορούν ούτε και πρέπει να υποκατασταθούν από το ρόπαλο του αστυνόμου και το σφυρί του δικαστή.

Τα παραπάνω παραδείγματα αποτελούν ένα ελάχιστο δείγμα του συντηρητικού κατεστημένου που έχτισε ο κρατισμός στην Ελλάδα ( δες επίσης διατάξεις περί απαγόρευσης «της επαιτείας και της αλητείας», περί προσηλυτισμού κλπ). Μπορεί κανείς να βρει άπειρα άλλα σημεία όπου η χοντροκομμένη γραφή της γραφειοκρατίας προσπαθεί να σχεδιάσει την καθημερινότητα μας σε κάθε πιθανή λεπτομέρεια. Το έμπειρο μάτι του αυριανού φιλελεύθερου νομοθέτη θα συλλάβει τις άμεσες και έμμεσες απειλές που κρύβουν για την ελευθερία μας οι φλύαροι κρατικοί νόμοι. Και θα τις διαγράψει με την βεβαιότητα του ανθρώπου που απελευθερώνει την κοινωνία από έναν βαρύ ζυγό.

Πάρτι στὴ Σύμπραξι

2008-04-09T22:19:00.003+03:00

Τὸ Σάββατο 12/4/2008, πρὶν τὸ πάρτι τοῦ GayHellas, θὰ κάνουμε ἕνα παρτάκι καὶ στὴ Σύμπραξι. Ὅλοι/-ες εὐπρόσδεκτοι/-ες!

Πάρτι Gayhellas καὶ Athens Pride

2008-04-09T22:16:00.002+03:00

Τὸ Σάββατο 12/4 καὶ 19/4 ἀντίστοιχα, στὸ Μάντισον.

10ο Πανόραμα Ὁμοφυλοφιλικῶν Ταινιῶν - ἀφίσα

2008-04-09T22:12:00.002+03:00

Θὰ εἴμαστε ὅλοι/-ες ἐκεῖ, ἔτσι; Σύντομα θὰ ἀναρτηθῇ καὶ τὸ πρόγραμμα.

Πηγή: Σύμπραξις κατὰ τῆς ὁμοφυλοφοβίας.

Παρενόχλησις ὁμοφυλόφιλου ἄντρα στὴν ἑλληνικὴ ἐπαρχία

2008-04-08T16:55:00.002+03:00

Δῆτε τὴν πολὺ ἐνδιαφέρουσα δημοσίευσι τοῦ Πισωγλέντη, κι ἂν θέλετε διαδῶστε την.

GordonGR, ὁ γραιοφάγος!

2008-03-31T23:59:00.002+03:00

Ἀνέκαθεν δὲν τὰ πήγαινα καλὰ μὲ τὶς γριές. Δὲν ξέρω τί ἔφταιγε, μᾶλλον ἀνταγωνιζόμασταν μεταξύ μας, γιατὶ κι ἐγώ, ὅπως κι αὐτές, εἶμαι ξεροκέφαλος καὶ προτιμῶ νὰ θυμᾶμαι τὰ παλιὰ γεγονότα παρὰ τὰ πρόσφατα. Μόνη ἐξαίρεσις ὑπῆρξε ἡ μεγαλοθεία μου (θεία τῆς μαμᾶς μου), ἡ ὁποία ἀνέλαβε τὸ ρόλο τῆς γιαγιᾶς στὴ ζωή μου, ἀφοῦ ἡ γιαγιά μου (ἡ ἀδελφή της) πέθανε λίγο πρὶν ἀρχίσουν οἱ παιδικές μου μνῆμες.

Οἱ φῆμες θέλουν νὰ ἔχω φτύσει στὰ μοῦτρα μιᾶς ἀντιπαθητικῆς θείας τὴν φρουτόκρεμα ποὺ μὲ ξεγέλασε νὰ φάω. Οἱ ἴδιες φῆμες θέλουν νὰ ἔχω δαγκώσει μὲ τὰ (ἀνύπαρκτα ἀκόμη) δόντια μου τὴ «γιαγιά» μου (τὴ σιχαμένη μάνα τοῦ ἐξαποδῶ, καταλάβατε), ὅταν αὐτὴ λύσσαξε νὰ κολλάει τὰ μωρουδίστικα μάγουλά μου στὸ στῆθος της (κάτι σὰν τὴν ἀρκοῦδα ποὺ πνίγει τά... ἐγγόνια της!) Σὲ ἀμφότερες τὶς περιπτώσεις ἤμουν κάτω τοῦ ἑνὸς ἔτους, γιὰ νὰ μὴν παρεξηγηθῶ· θέλω νὰ πῶ, δὲν εἶχα συνείδησι ἀνεπτυγμένη ἀκόμη, ἐνστικτωδῶς τὰ ἔκανα.

Ἐπίσης, δὲν ἔχω σηκωθῆ ποτὲ στὸ λεωφορεῖο γιὰ νὰ καθίσῃ γριά, καὶ δὲν ἔχω παραχωρήσει ποτὲ τὴ σειρά μου στὸ σοῦπερ μάρκετ. Ξέρετε τὴν τεχνικὴ τῶν γριῶν. Ἐπειδὴ τά 'χουν χαμένα ὅλες, δὲν θυμοῦνται τί χρειάζονται καὶ κατεβαίνουν ἀνὰ ἡμίωρο, μιὰ γιὰ νὰ πάρουν λάδι, μιὰ γιὰ ἀλεῦρι, μιὰ γιὰ αὐγὰ κ.ο.κ. Καὶ ἔχουν τὴν ἀπαίτησι νὰ τὶς παραχωρῇς τὴ σειρά σου. Ἔ, ὄχι, ἀγάπη μου!

Μία καὶ μόνη φορὰ φέρθηκα καλὰ σὲ γριά. Ἦταν λίγον καιρὸ μετὰ τὸ θάνατο τῆς προαναφερθείσας θείας, ὅταν εἶδα μιὰ γριὰ φτυστὴ στὴ θεία νὰ μοῦ ζητᾷ βοήθεια γιὰ νὰ περάσῃ τὴν Τσιμισκῆ ἀπέναντι. Ὁ λαιμός μου ἔγινε κόμπος, ἀλλὰ τὴν ἄφησα νὰ μὲ πιάσῃ ἀγκαζὲ καὶ τὴν πέρασα ἀπέναντι, τὴν παράτησα σύξυλη στὸ πεζοδρόμιο καὶ ἐξαφανίστηκα γιὰ νὰ μὴν βάλω τὰ κλάματα. Ἀλλὰ αὐτὸ ἦταν, ὅπως εἶπα, μιὰ φορά.

Ὁ λόγος ποὺ τὰ γράφω αὐτὰ ἀπόψε εἶναι γιατὶ στὶς προηγούμενες ἡμέρες πλήγωσα δύο γριές, μιὰ 44 καὶ μιὰ 58 ἐτῶν. Ἐντάξει, ἴσως ὄχι γριές, καὶ ὄχι γυναῖκες, ἀλλὰ καὶ πάλι. Ἀνθρώπους ποὺ εἶναι τόσο συνηθισμένοι νὰ περνάῃ τὸ δικό τους, ὥστε νὰ θεωροῦν ὅτι τοὺς πικραίνεις ἀκόμη καὶ καθιστῶντας σαφὲς τὴν ἁπλῆ καὶ προφανῆ πραγματικότητα ὅτι τὸ δικό τους δὲν μπορεῖ νὰ περνάῃ πάντα, καὶ εἰδικότερα ὄχι αὐτὴ τὴ φορά. Ἐπιτέλους, ὁ κόσμος δὲν περιφέρεται γύρῳ τους. Ἂς μάθουν νὰ περιορίζωνται στὴ θέσι τους (τὴν ὁποίαν, ὄχι, δὲν θὰ ἀποφασίσω ἐγώ, εἶναι ἤδη ἀποφασισμένη) κι ἂς μὴν μπλέκωνται στὶς ὑποθέσεις τῶν ὑπολοίπων. Ἄντε, γιατὶ ἔχει ἀρχίσει νὰ βγαίνῃ ὁ ἔφηβος ἀπὸ μέσα μου, ἀπὸ πολὺ βαθιὰ μέσα μου...

Νὰ ζήσουμε νὰ τὶς θυμώμαστε.

ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΛΟΓΚΕΡ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΝ

2008-03-17T14:07:00.002+02:00

Μιὰ πολὺ ὡραία διαδικτυακὴ πρωτοβουλία, εἶπα νὰ συμμετέχω.

ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥΣ; ΟΧΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ / A DOMESTIC PARTNERSHIP THAT DISCRIMINATES? NO THANKS

Στην Ελλάδα οι γκέι, οι λεσβίες και οι τρανσέξουαλ γνωρίζουν από διακρίσεις. Τις αντιμετωπίζουν καθημερινά στην οικογένεια, την κοινωνική ζωή και τον επαγγελματικό στίβο.

Καμιά φορά όμως φτάνει μια σταγόνα για να ξεχειλίσει το ποτήρι.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα του τύπου το Υπουργείο Δικαιοσύνης ετοιμάζεται να καθιερώσει ένα 'συμβόλαιο συμβίωσης' ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ για τα ετερόφυλα ζευγάρια. Δεν θεωρούμε ότι ένα απλό 'συμβόλαιο' μπορεί να λύσει τα ζητήματα των ζευγαριών ίδιου φύλου, ούτε να εξασφαλίσει την ισότιμη μεταχείρισή τους. Πιστεύουμε όμως ότι η προτεινόμενη διάκριση είναι κατάφωρα αντίθετη τόσο με το ελληνικό Σύνταγμα όσο και με τις ευρωπαϊκές συνθήκες για τα δικαιώματα του ανθρώπου. Πόσο μάλλον όταν 18 ευρωπαϊκές χώρες ήδη παρέχουν νομική κατοχύρωση στα ζευγάρια ίδιου φύλου.

Σκοπός αυτής της πρωτοβουλίας είναι να ενημερωθούν σχετικά οι ευρωπαϊκοί θεσμοί, οι οργανώσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα, ιστοσελίδες και ιστολόγια σε όλο τον κόσμο. Αυτό που ζητάμε είναι ίσα δικαιώματα για όλους. Τίποτα παραπάνω, τίποτα λιγότερο.

Αυτή τη φορά δεν θα μείνουμε σιωπηλοί. Αυτή τη φορά δεν θα κάτσουμε με σταυρωμένα χέρια.

ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΛΟΓΚΕΡ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΝ

In Greece gays, lesbians and transexuals know about discrimination. They face it daily from their families, in their social lives and in the professional field.

But sometimes, all it takes is a single straw to break the camel's back.

According to press reports, the greek government is preparing to introduce a domestic partnership 'contract' EXCLUSIVELY for unmarried heterosexual couples. We do not believe that a mere 'contract' can resolve the issues same-sex couples face or ensure their fair treatment under the law. However this discriminatory proposal is a direct contravention of the greek Constitution, as well as european human rights treaties. Especially since same-sex couples already enjoy legal rights in 18 european nations.

The aim of this intervention is to make sure that european institutions, human rights organisations, websites and weblogs from around the world learn about these proposals. What we ask for is equal rights for all. Nothing more and nothing less.

This time around we will not sit idly by. This time around we will not keep silent.

GREEK BLOGGERS AGAINST DISCRIMINATION

Συμμετέχουν τὰ ἱστολόγια:
http://alloparmenos.blogspot.com/
http://alximist.blogspot.com/
http://a-mpa.blogspot.com/
http://www.amvro.blogspot.com/
http://anilikos.blogspot.com/
http://aphroditescomments.blogspot.com/
http://apsoy.blogspot.com/
http://asheets.blogspot.com/
http://athens.indymedia.org/
http://aviator87.blogspot.com/
http://billzk.blogspot.com/
http://www.blog-o-friends.blogspot.com/
http://blog.teleologikos.eu/
http://celsius33.blogspot.com/
http://changegreecenow.blogspot.com/
http://cookiebashing.blogspot.com/
http://darkenlight.wordpress.com/
http://deadend-mind.blogspot.com/
http://dreamsgr.blogspot.com/
http://hotel-iris.blogspot.com/
http://enteka.blogspot.com/
http://erisabetsu.blogspot.com/
http://erimosiparalia.blogspot.com/
http://equilibrium-chaos.blogspot.com/
http://etalon-etalon.blogspot.com/
http://ethanandthecity.wordpress.com/
http://hfaistiwnas.blogspot.com/
http://elementstv.blogspot.com/
http://ellontia.pblogs.gr/
http://epidemios.blogspot.com/
http://erimosiparalia.blogspot.com/
http://etsieinaihzwh.blogspot.com/
http://fiddleofthepan.blogspot.com/
http://floga-gr.pblogs.gr/
http://athensvoice.gr/blogs/froutadiko/
http://www.folkefiende.blogspot.com/
http://freedomisland.wordpress.com/
http://gatti-squared.blogspot.com/
http://www.gaynewsingreek.blogspot.com/
http://www.gayrightsgreece.blogspot.com/
http://gerasimos-memoryland.blogspot.com/
http://giaskepsou.blogspot.com/
http://gordongr.blogspot.com/
http://greatanubis.blogspot.com/
http://www.greek-lolita.blogspot.com/
http://greektrans.blogspot.com/
http://gremiii.blogspot.com/
http://gsus-saved.blogspot.com/
http://hommesweethomme.wordpress.com/
http://ifigeneia.blogspot.com/
http://impressedguy.wordpress.com/
http://isimeria.blogspot.com/
http://istherelifeafterbirth.blogspot.com/
http://iphimedea.blogspot.com/
http://j-jimmy-rose.blogspot.com/
http://jigiart.blogspot.com/
http://keen-on-boys.blogspot.com/
http://kousouri.blogspot.com/
http://www.lastnightidreamtthatsomebodylovedme.com/
http://legallyblonde78.blogspot.com/
http://lianokladi01.blogspot.com/
http://lolitasequel.blogspot.com/
http://luclebelge.skynetblogs.be/
http://mahler76.blogspot.com/
http://merawen.blogspot.com/
http://miaarkoudapouthneleganbetty.blogspot.com/
http://mikroanalogo.blogspot.com/
http://moodygirlland.blogspot.com/
http://motherfuckin-bitch.pblogs.gr/
http://mourlopedo.blogspot.com/
http://www.musenol.blogspot.com/
http://my-greece.blogspot.com/
http://www.nanakos.blogspot.com/
http://www.naterradosdeuses.blogspot.com/
http://naftilos.blogspot.com/
http://naya-dreamthrum.blogspot.com/
http://naytilostoydiadiktyoy.blogspot.com/
http://neverlandean.blogspot.com/
http://nocturnegr.blogspot.com/
http://novideodoni.wordpress.com/
http://novito.blogspot.com/
http://omadag.blogspot.com/
http://orestiss.blogspot.com/
http://paolofuego.blogspot.com/
http://www.parkyourdots.com/
http://www.lifoland.gr/blogs/pink_fish/index.html
http://pitsirikos.blogspot.com/
http://potepote.blogspot.com/
http://pliats.blogspot.com/
http://poontangdee.wordpress.com/
http://povofag.blogspot.com/
http://prezatv.blogspot.com/
http://provatos.blogspot.com/
http://pyrroulas.blogspot.com/
http://raresteak.wordpress.com/
http://revqueer.blogspot.com/
http://rodiat7.blogspot.com/
http://roides.wordpress.com/
http://sensualmonk.blogspot.com/
http://simplethoughtssimplewords.wordpress.com/
http://stereonova.blogspot.com/
http://straths8alassinos.wordpress.com/
http://theaquariumram.blogspot.com/
http://thebsouth.blogspot.com/
http://the-hourglass-of-life.blogspot.com/
http://themotorcycleboy.blogspot.com/
http://thesparrow.wordpress.com/
http://the-wrong-guy.blogspot.com/
http://www.toksilotisarkoudas.blogspot.com/
http://tobriki.blogspot.com/
http://toumanidis.blogspot.com/
http://transs-transsexual.blogspot.com/
http://tsarlatann.blogspot.com/
http://u-blogme.blogspot.com/
http://www.umhomemgrego.blogspot.com/
http://www.unamiradagay.blogspot.com/
http://vassilisk.blogspot.com/
http://vathia.blogspot.com/
http://voltsekgayworld.blogspot.com/
http://yesmrbob.blogspot.com/
http://xomeritis.blogspot.com/
http://zygines.blogspot.com/

Μιὰ (ρεαλιστικὴ) πρότασι γιὰ τὸν στρατὸ

2008-03-10T22:09:00.002+02:00

Τὸ διάβασα σήμερα στὸ omhroi.gr καὶ δὲν μπόρεσα νὰ μὴν τὸ μοιραστῶ μαζί σας! Εἶναι μιὰ πολὺ καλὴ καὶ συμβιβαστικὴ πρότασι, ποὺ περιλαμβάνει

τὴν ἀνάγκη κατάργησης τῆς ὑποχρεωτικῆς στράτευσης·
τὴν ἀνάγκη (λέμε τώρα) ἄμυνας τῆς χώρας·
τὸ ἀξιόμαχο τῶν Ε.Δ.

Διαβάστε την, πιστεύω ἀξίζει τὸν κόπο.

Ἀγκαλιὲς μοιράζω, πάρε πάρε πάρε πάρεεεεεεεεε

2008-03-10T21:57:00.002+02:00

Ἕνας (παλιὸς) φίλος μὲ ἐνημέρωσε χθὲς ὅτι ὑπάρχει ἡ Free hugs campaign, τὴν ὀποία βρῆκα ΤΕΛΕΙΑ! Ἡ ἰδέα εἶναι ἁπλή: Περπατᾷς στὸ δρόμο, στενοχωρημένος λίγο γιατὶ θέλεις μιὰ ἀγκαλίτσα καὶ δὲν βρίσκεις κανέναν φίλο νὰ σοῦ κάνῃ μία, καὶ ΤΣΟΥΠ! Σὲ περιμένει κάποιος μὲ μιὰ ταμπέλα στὸ χέρι νὰ κάνετε ἀγκαλίτσα!!!

Ἔχει, δέ, γίνει και στὴ Θεσσαλονίκη αὐτό (βλ. βίντεο παρακάτω). Τί λέτε, ὀργανώνουμε ἕνα ἀκόμη;

Τὸ ὡραιότερο πλάσμα τοῦ κόσμου...

2008-03-03T15:13:00.003+02:00

Ὅπως σέρφαρα χθὲς τὸ βράδυ, μέχρι νὰ κουτουλήσω τελείως γιὰ νὰ πέσω στὸ κρεβατάκι μου, ἔπεσα πάνω σὲ αὐτὸν τὸ θεό... Κορμί, πρόσωπο, μαλλιά... νομίζω ὅτι εἶναι ἀπὸ τοὺς ὀμορφότερους ἄντρες ποὺ ἔχω δεῖ ποτέ!!!

La vie en rose

2008-02-28T21:12:00.003+02:00

Εἶδα νωρίτερα μιὰ πανέμορφη ταινία ποὺ πολὺ μὲ συγκίνησε, τὴν La vie en rose, μὲ θέμα τὴ ζωὴ τῆς ἐκπληκτικῆς Ἐντὶθ Πιὰφ (Edith Piaf). Δεδομένου ὅτι δὲν εἶμαι καὶ σὲ τρελὰ κέφια (ὅπως πάντα, δηλαδή, ἀλλὰ σήμερα λίγο παρακάτω), ἡ ταινία μὲ συγκίνησε. Σᾶς χαρίζω τὸ πανέμορφο Je ne regrette rien, μὲ τοὺς στίχους μετεφρασμένους στὰ ἑλληνικά. Και... μπόρα εἶναι, θὰ περάσῃ. Ἔ;

Ὄχι, δὲν μετανιώνω τίποτε.
Ὄχι, τίποτε μὰ τίποτε, δὲν μετανιώνω τίποτε.
Οὔτε τὰ καλὰ
οὔτε τὰ κακά.
Ὅλα εἶναι τὸ ἴδιο.

Ὄχι, τίποτε μὰ τίποτε.
Ὄχι, δὲν μετανειώνω τίποτε.
Ἔγιναν,
σβήστηκαν,
ξεχάστηκαν.
Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν.

Μὲ τὶς ἀναμνήσεις μου
ἄναψα μιὰ ψωτιά.
Τὶς λύπες μου, τις χαρές μου,
δὲν τὶς ἔχω πιὰ ἀνάγκη
οἱ ἀγάπες ἔφυγαν,
μαζὶ κι οἱ πληγές τους
σβήστηκαν γιὰ πάντα.

Πρέπει νὰ ἀρχίσω ἀπ' τὴν ἀρχή.

Ὄχι, τίποτε μὰ τίποτε.
Ὄχι, δὲν μετανιώνω γιὰ τίποτε.
Οὔτε γιὰ τὶς καλὲς στιγμές,
οὔτε γιὰ τὸν πόνο,
ὅλα αὐτὰ εἶναι τὸ ἴδιο γιὰ μένα.

Ὄχι, τίποτε μὰ τίποτε
ὄχι, δὲν μετανοιώνω γιὰ τίποτε.

Γιατὶ ἡ ζωή μου
κι ἡ χαρά μου
σήμερα
ξεκινοῦν μ' ἐσένα.

Πάρτι γενεθλίων τοῦ GayWorld.gr!!

2008-02-25T00:48:00.004+02:00

Τὸ GayWorld.gr σᾶς καλεῖ στὸ μεγάλο πάρτι γενεθλίων ποὺ ὀργανώνει στὸ Egli-Egla στὴ Θεσσαλονίκη, τὸ Σάββατο 1 Μαρτίου.

Σόου ἔκπληξι!!
Δῶρα ἀπὸ τὴ Γοργώ!

καὶ φυσικά...

Τὸ σβήσιμο τῶν κεριῶν τῆς γενέθλιας τούρτας ἀπὸ τοὺς διαχειριστὲς tsitiridis καὶ GordonGR!

Χορηγὸς ἐπικοινωνίας: #GayHellas

Χορηγός: Ἐκδοτικὸς οἶκος Γοργώ.

«Κυρία Μπία, ἐκλόχτηκα!!!»

2008-02-18T15:01:00.004+02:00

Ἔτσι ἀνακοίνωσε ἡ Τάμι Τσανάκα στὴν Μπία Μπέκου ὅτι ἐξελέγη βουλευτίνα (μὲ τὴν Νέα Δημοκρατία, ὅπως μάθαμε μετὰ), στὶς ὑπέροχες Σαββατογεννημένες.

Λοιπόν, φίλες καὶ φίλοι, χθὲς τὸ βράδυ ἐξελέγην μέλος (πρῶτος σὲ ψήφους) τοῦ Δ.Σ. τῆς Σύμπραξης κατὰ τῆς ὁμοφυλοφοβίας, καὶ ἐν συνεχείᾳ γραμματέας τοῦ Δ.Σ. Θέλω νὰ εὐχαριστήσω τὸν φίλο μου τὸν Γιῶργο γιὰ τὴν κινητοποίησι ποὺ ἔκανε καὶ γιὰ τὴν ἐμπιστοσύνη ποὺ μοῦ ἔδειξε νὰ μὲ προτείνῃ γιὰ τὴ θέσι (χωρὶς αὐτὸν θὰ εἶχα πάρει 2-3 ψήφους μόνο), καὶ γιὰ τὴν μεγάλη του καρδιά. Ἐπίσης ὅσους/-ες ἄλλους/-ες μὲ ψήφισαν!

Υ.Γ. Revqueer, θὰ παίξω τζόκερ σύντομα, ἐτοιμάσου :Ρ

Ἐκλογὲς στὴ Σύμπραξι κατὰ τῆς ὁμοφυλοφοβίας

2008-02-14T16:27:00.001+02:00

Πρόσκληση σε έκτακτη γενική συνέλευση

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Σύμπραξης Κατά της Ομοφυλοφοβίας καλεί τα τακτικά μέλη του σωματείου σε έκτακτη γενική συνέλευση, με προτεινόμενη ημερήσια διάταξη:

Εκλογή προέδρου και γραμματέα συνέλευσης.
Ορισμός ημερήσιας διάταξης της Γ.Σ.
Γενική ενημέρωση, απολογισμός.
Εκλογές για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου και Ελεγκτικής Επιτροπής (κατά το άρθρο 10 του Καταστατικού).
Συζήτηση για το δέκατο Πανόραμα Ομοφυλοφιλικών Ταινιών.
Λοιπά θέματα.

Η συνέλευση θα πραγματοποιηθεί στα γραφεία του σωματείου (Φιλίππου 51, 1ος όροφος) την Παρασκευή 15/2/2008 στις 20:00 (και επειδή συνήθως δεν επιτυγχάνεται απαρτία και τα μέλη έρχονται στη δεύτερη συνεδρίαση), θα επαναληφθεί την Κυριακή 17/2/2008 στις 20:00.

Ο πρόεδρος
Οδυσσέας Αναστασόπουλος

Ο γραμματέας
Γιώργος Τσιτιρίδης

Πηγή: Σύμπραξις κατὰ τῆς ὁμοφυλοφοβίας

Ἡ ὑπόσχεσις τοῦ Profusion

2008-02-14T16:19:00.003+02:00

Ξέρετε ὅτι εἶμαι πολὺ ὀλιγαρκὴς τύπος. Μὲ ἐξαίρεσι τὸ φαγητὸ καὶ τὰ λεφτά, φυσικά. Χάρηκα πολὺ λοιπὸν ὅταν διάβασα αὐτὸ τὸ κείμενο γιατὶ βάζει κάποια πράγματα στὴ θέσι τους, τουλάχιστον σὲ θεωρητικὸ ἐπίπεδο. Κι αὐτὸ ὅμως εἶναι πολὺ σημαντικὸ γιὰ μένα, τουλάχιστον πρὸς ὥρας. Ὁπότε... εὐχαριστῶ Profusion :-)

Χῶρες μὲ ὑποχρεωτικὴ στρατιωτικὴ θητεία στὴν Ε.Ε.

2008-02-08T00:04:00.000+02:00

Ἔτσι, γιὰ νὰ μὴν ξεχνιώμαστε...

Πηγή: Antirrisies.gr

Ὁ Θέμης Κατσαγιάννης στὸ GayWorld.gr

2008-02-06T16:08:00.000+02:00

Διάβασα σήμερα στὸ GayWorld.gr καὶ σᾶς παραθέτω μιὰ πολὺ ὄμορφη συνέντευξι, τοῦ Θέμη Κατσαγιάννη, πολὺ καλοῦ καὶ συμπαθοῦς παιδιοῦ μὲ ὀρθὸ λόγο, μέλους του Ἀνθρωπιστικοῦ Κινήματος, τῆς ὀργανωτικῆς ἐπιτροπῆς τοῦ Athens Pride (ὑπεύθυνος οἰκονομικῶν) καὶ ὑποψηφίου μέλους τοῦ Δ.Σ. τῆς Ο.Λ.Κ.Ε. Εὔγε Θέμη!

Ο Θέμης Κατσαγιάννης γεννήθηκε το 1985 στην Αθήνα. Είναι φοιτητής στο Αμερικάνικο Κολλέγιο (Deree). Είναι μέλος της επιτροπής διοργάνωσης του Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Αθήνας.

Θέμη γιατί αποφάσισες να θέσεις υποψηφιότητα για το Διοικητικό συμβούλιο της ΟΛΚΕ;

Γιατί πιστεύω ότι μπορώ να προσφέρω μια νέα οπτική σε κάποια ζητήματα που έχουν να κάνουν με νέους και νέες, φυσικά σε συνεργασία με όσους είναι ήδη εκεί.

Είναι αλήθεια ότι είσαι ο πιο μικρός ηλικιακά από όλους τους υποψήφιους;

Περισσότερο μετράει το μυαλό και οι απόψεις και όχι τόσο η ηλικία. Τα χρόνια δεν θα έπρεπε να εμποδίζουν κανέναν και καμία από το να εκφράζει άποψη και να συμμετέχει ενεργά στην διαμόρφωση ζητημάτων και καταστάσεων που τον/την αφορούν. Μακάρι όλο και περισσότεροι νέοι και νέες να έχουν το θάρρος, την όρεξη και την διάθεση να συμβάλλουν σε πράγματα που τους/τις αφορούν άμεσα, ακόμα κι αν γίνουν λάθη. Ο κόσμος θα ήταν πολύ καλύτερος και πολύ πιο δημοκρατικός.

Ως μέλος του Διοικητικού συμβουλίου τι πιστεύεις ότι μπορείς να προσφέρεις στην ΟΛΚΕ αλλά και στην gay κοινότητα γενικότερα;

Περισσότερο με ενδιαφέρουν άνθρωποι κοντά στην ηλικία μου. Πιστεύω ότι καλό θα ήταν να υπάρχει ειδική ενασχόληση της ΟΛΚΕ με αυτήν την πληθυσμιακή ομάδα και εγώ προτίθεμαι να ασχοληθώ πολύ με αυτό. Να προσεγγίσουμε, δηλαδή, ως οργάνωση τους νέους και τις νέες σε πανεπιστήμια, Τ.Ε.Ι., σχολεία και όπου αλλού μπορούμε, ώστε να μπορέσουν νέοι και νέες που πολιτικοποιούνται να λαμβάνουν υπόψιν τους και τα ζητήματα διαφορετικού σεξουαλικού προσανατολισμού και ταυτότητας φύλου. Νομίζω ότι είναι σημαντικό να μπορέσουμε να καταστήσουμε τέτοια ζητήματα κεντρικά στην πολιτική σκέψη όσο περισσότερων νέων γίνεται. Να καταλάβουμε δηλαδή όλοι και όλες ότι αυτά τα ζητήματα δεν είναι δευτερεύοντα που μπορούν να περιμένουν, γιατί έχουμε ως κοινωνία άλλες προτεραιότητες. Είναι ανθρώπινα δικαιώματα και πρέπει να είναι συνεχώς στο προσκήνιο για κάθε πολίτη και κάθε εξουσία. Και από εκεί και έπειτα μπορούν να γίνουν πολλά. Η προσέγγιση των νέων εκτός από την πολιτικοποίησή τους σε τέτοια ζητήματα, είτε σε τοπικό, είτε σε ευρύτερο επίπεδο, θα βοηθήσει στην επίλυση πολλών προβλημάτων και κυρίως αυτό της αντιπροσωπευτικής προβολής μας στην κοινωνία..

Όταν πρωτοεντάχθηκες στην ΟΛΚΕ τι περίμενες ότι θα αποκομίσεις από αυτό;

Όταν έγινα μέλος της ΟΛΚΕ ήθελα απλά να κάνω κάτι και να βοηθήσω όπως μπορούσα, για να αλλάξει η μίζερη κατάσταση που επικρατεί για πολλά μη ετεροφυλόφιλα άτομα στην Ελλάδα. Δεν είχα συγκεκριμένες γνώσεις για το πώς γίνεται αυτό, αλλά κατάλαβα ότι δεν χρειάζεται να είσαι σπουδαγμένος ή ιδιοφυία. Με τον καιρό μαθαίνεις πώς πρέπει να αντιμετωπίζονται τα διάφορα θέματα, πώς πρέπει να διαχειρίζεσαι καταστάσεις και τι χρειάζεται να γίνει, το οποίο τελικά δεν έχει καμία διαφορά από αυτό που χρειάζεσαι εσύ ο ίδιος. Φυσικά στην ΟΛΚΕ προϋπήρχαν μέλη με μεγάλη εμπειρία την οποία μπορείς να εκμεταλλευτείς. Αυτή η εμπειρία είναι μεγάλο κεφάλαιο και για όσα θέλεις να κάνεις και για όσα θέλεις να αποφύγεις. Εγώ ξέρω ότι δεν θα μπορούσα να είμαι συνειδησιακά ήρεμος γνωρίζοντας ότι υφίσταμαι τις αδικίες που υφίσταμαι ως ομοφυλόφιλος στην Ελλάδα και να μην κάνω τίποτα. Γενικά, δεν μπορώ να κάνω τα στραβά μάτια και η άρνηση δεν με αντιπροσωπεύει. Η συμμετοχή μου σε οργανώσεις και στο Athens Pride μου δίνουν την ευκαιρία να αλλάξω αυτά που δεν μου αρέσουν. Αν δεν το έκανα δεν θα ήμουν ήσυχος και θα είχα πολλές ενοχές, γιατί με την δική μου αδιαφορία και απραξία συμβάλλω στην διαιώνιση μιας κατάστασης που καταπιέζει συχνά και αφόρητα εκατομμύρια ανθρώπων στην Ελλάδα και παγκοσμίως.

Γιατί ΟΛΚΕ και όχι κάποια άλλη οργάνωση;

Στην ΟΛΚΕ μου έκανε καλή εντύπωση η δράση της και οι στόχοι της. Επίσης, αποκόμισα την εντύπωση ότι υπάρχει ήδη μια πολύ καλή δυναμική που φυσικά μπορεί να βελτιωθεί. Αυτό το πλαίσιο με ενθάρρυνε να συμμετάσχω και πιο ενεργά.

Πιστεύεις ότι οι οργανώσεις της κοινότητας πρέπει σε κάθε εκλογική αναμέτρηση να δίνουν σαφή κατεύθυνση στην κοινότητα για το ποιο κόμμα θα πρέπει να υποστηριχθεί;

Αυτό που μπορούν να κάνουν οι οργανώσεις είναι να παρακολουθούν την πορεία των κομμάτων και όταν πλησιάζουν εκλογικές αναμετρήσεις να κάνουν έναν απολογισμό από την δική τους σκοπιά. Ανάλογα με τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες που έχει η κάθε οργάνωση θα κρίνει τους διάφορους πολιτικούς και τα κόμματα που εκπροσωπούν και θα δημοσιοποιήσει τις θέσεις της. Άλλωστε, οι διάφορες οργανώσεις μπορεί να παλεύουν για τα ίδια ζητήματα, αλλά να έχουν διαφορετική προσέγγιση και συνεπώς διαφορετική άποψη για τα κομματικά και εκλογικά ζητήματα. Από εκεί και πέρα είναι ευθύνη του/της κάθε ψηφοφόρου να ψηφίσει αφού έχει λάβει υπ’όψιν όλες τις σχετικές πληροφορίες. Στην Ελλάδα τα πράγματα είναι αρκετά ξεκάθαρα πιστεύω ως προς το τι πρεσβεύει κάθε κόμμα και οι επιφανείς πολιτικοί. Άλλωστε φαίνεται ποιος/α λέει ψέματα, ποιος/α λαϊκίζει και ποιος/α εννοεί αυτά που λέει.

Αν ήσουνα μέλος στο παρόν Δ.Σ. Θα πήγαινες στην κηδεία του Αρχιεπισκόπου; Θα κατέθετες στεφάνι στον τάφο του;

Σε καμία περίπτωση δεν θα πήγαινα στην κηδεία του Χριστόδουλου. Εκτός του ότι είμαι φανατικά άθρησκος και άθεος, δεν θα τιμούσα και δεν θα ενίσχυα με την παρουσία μου το γόητρο του ηγέτη μιας οργάνωσης που λειτουργεί λίγο έως πολύ σαν νόμιμη μαφία μέσα στην Ελλάδα, επηρεάζοντας κάποιους πολιτικούς, έχοντας άλλους στην άμεση επιρροή της, ίσως χρηματοδοτώντας τους κιόλας, επεμβαίνοντας με τον πιο αναίσχυντο τρόπο σε ζητήματα που δεν έχουν καμία σχέση με τους δηλωθέντες σκοπούς της Εκκλησίας και φυσικά εκπροσωπώντας δυσανάλογα ένα μικρό ποσοστό της ελληνικής κοινωνίας που θα ήθελε πολύ να ξαναδεί την ιδεολογική Αναγέννηση του Μεσαίωνα. Μην ξεχνάμε ότι ο Μεσαίωνας είναι η ιστορική περίοδος που οι ηγέτες των οργανωμένων Χριστιανών είχαν την μεγαλύτερη επιρροή από ποτέ. Είναι λογικό οι σημερινοί αντίστοιχοι ηγέτες να κάνουν ό,τι μπορούν για να επαναφέρουν στο μέτρο του δυνατού αυτήν την κατάσταση. Είμαστε η μόνη χώρα που επιτρέπει στην Εκκλησία να έχει δική της αφορολόγητη περιουσία, ενώ ταυτόχρονα οι παπάδες πληρώνονται από το κράτος. Αυτό τους δίνει δύναμη την οποία κανένας οργανισμός δεν θα έπρεπε να έχει, όταν βασίζεται στον φανατισμό και στην πλήρη απόρριψη του ορθολογισμού. Τα αποτελέσματα είναι γνωστά. Τα θρησκευτικά συνεχίζουν να διδάσκονται στα σχολεία (στην Ιταλία του Πάπα και στην Τουρκία δεν ισχύει κάτι τέτοιο), ενώ η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση παραμένει εκτός εκπαιδευτικού συστήματος, ο φανατισμός και η μισαλλοδοξία συνεχίζουν να υπάρχουν ως κυρίαρχες τάσεις στην Ελλάδα, η Εκκλησία συνεχίζει να προσπαθεί να βγάλει τρελούς τους επιστήμονες σε πολλά ζητήματα και ο φαύλος κύκλος της βλακείας, που εξυπηρετεί, τελικά, μόνο την Εκκλησία, συνεχίζεται ακάθεκτος. Ο πόλεμος εναντίον της ομοφυλοφιλίας εξακολουθεί να υφίσταται και πολλά νεαρά άτομα αποκτούν τεράστια κόμπλεξ που τα ακολουθούν σε όλη τους την ζωή. Πολλοί μάλιστα αναζητούν την εξιλέωση υπηρετώντας τον Θεό μέσα στην Εκκλησία (άκουσον άκουσον) και έτσι πολλοί ομοφυλόφιλοι άνδρες έχουν ενταχθεί σε αυτήν, με τα γνωστά φαιδρά αποτελέσματα. Στην κηδεία δεν θα πήγαινα, γιατί έχω και καλύτερα πράγματα να κάνω, από το να προσκυνώ νεκρούς. Στεφάνι δεν θα κατέθετα ποτέ, γιατί πιστεύω ότι είναι κρίμα να πεθάνουν όμορφα λουλούδια, για κάτι ή κάποιον που είναι ήδη νεκρός. Αρκετές απώλειες.

Ποιο μήνυμα θες να περάσεις προς τον κόσμο της κοινότητας;

Πολλοί και πολλές πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα για τα δικαιώματά μας στην Ελλάδα και την θέση μας στην κοινωνία, γιατί είμαστε μέλος της Ε.Ε. και ως εκ τούτου αργά ή γρήγορα θα αποκτήσουμε ίσα δικαιώματα, τα οποία θα μας προσφέρει απλόχερα η Ευρωπαϊκή Επιτροπή ή το Κοινοβούλιο ή κι εγώ δεν ξέρω ποιος. Κάτι τέτοιο δείχνει ότι είμαστε μακράν νυχτωμένοι σε βασικά ζητήματα ιστορίας, παγκόσμιας και ελληνικής. Η Ελλάδα έχει ζητήσει και έχει καταφέρει να υπάρξει εξαίρεση για την ελευθερία διακίνησης προσώπων, όσον αφορά το «Άγιο Όρος». Ενώ δηλαδή όλοι οι Ευρωπαίοι πολίτες μπορούν να κινούνται ελεύθερα σε όλη ανεξαιρέτως την επικράτεια της Ε.Ε. δεν ισχύει το ίδιο για τις πολίτισσες, οι οποίες, με αυτήν την τουλάχιστον σεξιστική διάταξη, αποκλείονται από ένα μεγάλο τμήμα της ελληνικής επικράτειας. Να λοιπόν που οι γυναίκες δεν έχουν ίσα δικαιώματα με τους άντρες, παρά την ένταξή μας στην Ε.Ε. Τα δικαιώματα και η ισότητα, λοιπόν, δεν προσφέρονται ποτέ από εξουσίες. Διεκδικούνται με συλλογικές κινήσεις. Ποτέ κανείς και καμία δεν απέκτησε ισότητα απλά ζητώντας την ή περιμένοντας κάποιον Μεσσία να την προσφέρει. Πάντα ήταν αποτέλεσμα αγώνων συχνά και βίαιων. Αυτό πρέπει να το συνειδητοποιήσουμε ως κοινότητα υπό διαμόρφωση στην Ελλάδα, να ξεκουνηθούμε αρκετά από το βόλεμά μας και να αρχίσουμε να ζητάμε τα δικαιώματα που ως άνθρωποι έχουμε από την γέννησή μας, αλλά μας στερούνται από το κράτος και μια μεγάλη πλειοψηφία της κοινωνίας που συνεχίζει να μένει στο σκοτάδι για βασικά κοινωνικά ζητήματα με την συνενοχή κράτους και Εκκλησίας. Από το κράτος δεν έχουμε να περιμένουμε τίποτα άλλο από αυτό που διεκδικούμε με σθένος. Αν δεν το κάνουμε, για το κράτος απλά δεν υπάρχουμε. Και είναι κρίμα για μια κοινωνική ομάδα που αριθμεί 1 100 000 ανθρώπους στην Ελλάδα να μην κατανοεί την δύναμη που προσφέρουν τέτοιοι αριθμοί.

Τι θα πρέπει αυτός ο κόσμος να περιμένει από τις οργανώσεις;

Αυτήν την στιγμή απολύτως τίποτα. Ο κόσμος πρέπει να έχει απαιτήσεις από τον εαυτό του και όχι μόνο από άλλους. Αν δεν γίνουμε μέλη σε οργανώσεις δεν μπορούμε να περιμένουμε από αυτές να αλλάξουν κάτι. Πρέπει να στηρίξουμε και να παλέψουμε για αυτά που θέλουμε να πραγματοποιηθούν και όχι μόνο να ελπίζουμε ότι κάποια οργάνωση θα καταφέρει αυτό που θα θέλαμε να ισχύει και αυτό που πολύ συχνά ζηλεύουμε σε χώρες του εξωτερικού. Οι οργανώσεις αποκτούν δύναμη όταν μπορούν να πουν ότι εκπροσωπούν πολύ κόσμο και αυτό γίνεται μόνο αν έχουν ευρεία συμμετοχή μελών. Κι ας μην νομίζει ο κόσμος ότι οι οργανώσεις είναι οντότητες που παραμένουν απαράλλαχτες με το πέρασμα του χρόνου. Νέα μέλη είναι απαραίτητα, ώστε οι οργανώσεις να μπορούν να διαμορφώνουν καλύτερα την πολιτική και την στρατηγική τους, ανάλογα με τις ανάγκες της κοινότητας. Αν εμείς ως άτομα μιας κοινότητας αποκοπούμε από τις οργανώσεις και τις απορρίψουμε συλλογικά χάνουμε έναν ισχυρό μοχλό πίεσης και δύναμης μέσα στην κοινωνία. Γιατί ο καθένας και η καθεμία μπορεί να πετύχει πολλά ως άτομο, αλλά όπως λέγανε και πριν από εμάς η ισχύς εν τη ενώσει. Μαζί μπορούμε να καταφέρουμε περισσότερα απ’ ότι χώρια. Από την στιγμή που οι οργανώσεις αποκτήσουν ευρύτερη βάση γίνονται πιο δημοκρατικές απ’ ότι ήδη είναι, πιο αντιπροσωπευτικές, πιο δυνατές και φυσικά αποκτούν φωνή που ακούγεται περισσότερο εκεί που πρέπει να ακουστεί. Από εκεί και έπειτα, ο κόσμος από τέτοιες οργανώσεις μπορεί να περιμένει τα πάντα. Θέληση να υπάρχει, φαντασία, εργατικότητα και λίγη υπομονή.

Ένα μήνυμα προς τους έφηβους γκέι, λεσβίες και τράνς;

Ξέρω ότι η εφηβεία είναι δύσκολή περίοδος για κάθε παιδί, πόσο μάλλον για κάποιον gay, κάποια λεσβία ή κάποιον trans άνθρωπο σε μια κοινωνία όπως η ελληνική. Άλλωστε κι εγώ τα πέρασα σχετικά πρόσφατα. Θυμάμαι πολύ καλά την απομόνωση που ένιωθα από τους ανθρώπους γύρω μου, την πίεση που μου ασκούσαν έστω και έμμεσα γονείς και κοινωνία, την οργή απέναντι στην απίστευτη αδικία που υφιστάμεθα ως άνθρωποι σε μια κοινωνία που ευαγγελίζεται υποκριτικά την ισότητα την ισονομία και τόσα άλλα, την στεναχώρια που δεν μπορούσα να αλλάξω αυτήν την κατάσταση και τελικά την μεγάλη απογοήτευση και το μεγάλο αίσθημα αδυναμίας και αμηχανίας. Είναι πολύ ψυχοφθόρο να ακούς ότι έχεις «κουσούρι», ότι «έχει πήξει η τηλεόραση στις αδερφές», ότι είσαι άρρωστος, ανώμαλος και κατώτερος και να μην μπορείς να αντιδράσεις ακόμα και μέσα στο σπίτι σου, για να μην υποπτευθούν τίποτα οι γονείς, οι φίλοι, οι συγγενείς. Είναι δύσκολο να τα κρατάς όλα αυτά μέσα σου. Βέβαια, για άλλους και άλλες είναι ευκολότερα, αλλά για άλλους και άλλες δυσκολότερα. Για όσους και όσες περνάνε καλά δεν θα πω τίποτα, γιατί είναι οριακή περίπτωση και αφού περνάνε καλά δεν χρειάζονται εμένα. Για τους υπόλοιπους και τις υπόλοιπες, το μόνο που μπορώ να προτείνω είναι η υπομονή. Θέλει γερά νεύρα και ιδιοσυγκρασία. Να ξέρουν, όμως, ότι μετά την εφηβεία έρχονται καλύτερες μέρες συνήθως. Στην επαρχία τα πράγματα είναι πολύ χειρότερα, γι’ αυτό στρώστε κώλο και διαβάστε όσο μπορείτε, για να περάσετε σε κανένα πανεπιστήμιο ή Τ.Ε.Ι της Αθήνας ή της Θεσσαλονίκης, όπου υπάρχουν πάρα πολλές ευκαιρίες κοινωνικοποίησης και ελευθερίας τόσο σε οργανώσεις, όσο και στα διάφορα lgbt στέκια-μαγαζιά-επιχειρήσεις. Από εκεί και πέρα τα πράγματα σιγά σιγά θα στρώσουν και με τους γονείς και με τους φίλους και με όλα. Θέλω να πω ότι όταν περνάς μια μακρόχρονη, δύσκολη φάση είναι λογικό όλα να συντείνουν στην απελπισία. Αλλά, μετά έρχονται καλύτερες μέρες. Όπως είπε κάποτε και ο Τσόρτσιλ, if you ‘re going through hell, just keep going.

Πηγή: GayWorld.gr

Δὲν μᾶς συγχωρῶ (Νῖκος Πορτοκάλογλου)

2008-02-02T01:56:00.000+02:00

Ἑρμηνεία: Ἑλένη Τσαλιγοπούλου. Συνθέτης, στιχουργός: Νῖκος Πορτοκάλογλου.
Ἀπὸ τὰ πιὸ ἀγαπημένα μου τραγούδια.

Εἶδα μέσα στὴ βουὴ
τὴν παλιά μου ἀγάπη
τόσες θύελλες ἐκεῖ
τόσες πυρκαγιές.

Πῶς νὰ κλείσῃ ἡ πληγὴ
πῶς νὰ βγῇ τὸ ἀγκάθι
γιατί βρήκαμε γιατί
τόσες ἀφορμές.

Θά 'μαι πάντα ἐδῶ
νὰ φυλάω αὐτὰ ποὺ πέταξες
δὲν σὲ συγχωρῶ
γιὰ ὅλες τὶς φωτιὲς ποὺ ξέχασες.
Θά 'μαι πάντα ἐδῶ
ὅσα χρόνια κι ἂν περάσανε
δὲν μᾶς συγχωρῶ
ἀπὸ φόβο χάσαμε.

Στὸν ὑπόγειο σταθμὸ
μιὰ ὀφθαλμαπάτη
μὲσ' στὸ πλῆθος τὸ βουβὸ
χάθηκε κι αὐτή.

Δὲν τὸ καταλάβαμε
πόσο ἀργεῖ ἡ ἀγάπη
νὰ δοῦμε δὲν προλάβαμε
τὸ τέλος μας ἀρχή.

Θά 'μαι πάντα ἐδῶ
νὰ φυλάω αὐτὰ ποὺ πέταξες
δὲν σὲ συγχωρῶ
γιὰ ὅλες τὶς φωτιὲς ποὺ ξέχασες.
Θά 'μαι πάντα ἐδῶ
ὅσα χρόνια κι ἂν περάσανε
δὲν μᾶς συγχωρῶ
ἀπὸ φόβο χάσαμε.

Τὸ σῆμα τῆς εἰρήνης στὴν Ἀθῆνα, ἀπὸ τὸ Ἀνθρωπιστικὸ Κίνημα

2008-02-01T22:37:00.001+02:00

Προσεγγίσεις παραδοσιακῶν χορῶν στὴ Σύμπραξι

2008-02-01T22:30:00.000+02:00

Θέλοντας νὰ δώσουμε λίγο διαφορετικὸ χρῶμα στὴν πρώτη Κυριακὴ τοῦ Φλεβάρη (3/2/2008), στὰ γραφεῖα τοῦ σωματείου μας, στὴ Φιλίππου 51, 1ος ὄροφος, στὶς 20:00, θὰ ἔχουμε μιὰ πρώτη ἐπαφὴ μὲ τὴν πλούσια μουσικοχορευτική μας παράδοσι.

Ἀπαραίτητα ἀξεσουάρ:

1. Φόρμες (ἢ ἔστω ἄνετα ροῦχα)
2. Ἀθλητικὰ παπούτσια (ἢ ἔστω ἄνετα μαλακὰ παπούτσια, χωρὶς τακούνια κατὰ προτίμησι)
3. Μπατάνα γιὰ τὸν ἱδρῶτα (ὅποιος θέλῃ)
4. Δεύτερο μπλουζάκι γιὰ ἀλλαγή, σὲ περίπτωσι πολλοῦ ἱδρῶτα.

Φέρτε τὴ διάθεσί σας, τοὺς φίλους σας καὶ τὶς φίλες σας, καὶ ἐλάτε νὰ περάσουμε μιὰ βραδιά, χορεύοντας καὶ τραγουδῶντας.

Τοὺς χοροὺς ἐπιμελεῖται καὶ παρουσιάζει ὁ Γιῶργος Περιλῆς.

Πηγή: Σύμπραξις κατὰ τῆς ὁμοφυλοφοβίας

Κοινὸ δελτίο τύπου Σύμπραξης Κατὰ τῆς Ὁμοφυλοφοβίας καὶ GayWorld.gr γιὰ Ἀσκητή-Λιβανίου

2008-01-27T01:14:00.000+02:00

26/01/2008

Σύμφωνα με την καταγγελία του ιστοχώρου Objet Petit A, την Παρασκευή 11 Ιανουαρίου 2008, στην εκπομπή του Star Channel «Κάθε μέρα καλημέρα» με την Έμυ Λιβανίου και πλειάδα συμπαρουσιαστών, φιλοξενήθηκε ο πανελληνίου φήμης σεξολόγος κ. Θάνος Ασκητής (πρόεδρος του Ινστιτούτου Ψυχικής και Σεξουαλικής Υγείας, ιατρός νευρολόγος και Ψυχίατρος, δρ στη Κοινωνική Ψυχιατρική, εξειδίκευση στην ανθρώπινη σεξουαλική συμπεριφορά και στις σεξουαλικές δυσλειτουργίες). Μεταξύ των θεμάτων που συζητήθηκαν ήταν και αυτό της ομοφυλοφιλίας, με την κ. Λιβανίου να ρωτά τον κ. Ασκητή «πώς να μη βγει το παιδί σου "αδερφή"», ξεκαθαρίζοντας πως η ίδια δεν έχει κανένα πρόβλημα «με αυτούς τους ανθρώπους», απλά «θέλει τα παιδιά της να είναι κανονικά και να της κάνουν εγγόνια». Ο κ. Ασκητής, κατά τα άλλα αξιοσέβαστος και μόνο για το γεγονός ότι μέσω της δημόσιας εικόνας του οι συζητήσεις γύρω από το σεξ εν μέρει απενεχοποιήθηκαν, απήντησε ότι «δεν φταίνε τα παιδιά» που είναι ομοφυλόφυλα, αλλά οι γονείς που τα δίνουν λάθος παιχνίδια να παίξουν, που τα αφήνουν να κοιμούνται μαζί τους, που δεν τονίζουν τον ανδρισμό στα αγόρια τους. Έκλεισε, δε, συμβουλεύοντας το τηλεοπτικό κοινό να προσπαθούν να «αποτρέψουν» την πιθανότητα να γίνουν τα παιδιά τους ομοφυλόφιλα, ντύνοντας τα αγοράκια με αγορίστικα ρούχα, τονίζοντας τον ανδρισμό τους και τον ανδρισμό των γονέων τους.

(Στη γυναικεία ομοφυλοφιλία δεν υπήρξε αναφορά, ούτε βέβαια σ' αυτήν των ζώων!)

Η Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας και το GayWorld.gr εκπλήσσονται και λυπούνται πραγματικά, γιατί σε μια εποχή που οι δυτικές κοινωνίες αναγνωρίζουν σταδιακά το δικαίωμα στην ποικιλλομορφία και προωθούν πολιτικές ανοχής, μη αποκλεισμού και αποδοχής του διαφορετικού, σε μια εποχή που κάθε διάκριση βάσει σεξουαλικού προσανατολισμού και/ή ταυτότητας φύλου περιθωριοποιείται νομικά και κοινωνικά, ο κ. Ασκητής, επικαλούμενος απόψεις τις οποίες θα μπορούσα να υποστηρίξουν μόνον οι συντηρητικότεροι/-ες των ψυχιάτρων της δεκαετίας του '70, δημαγωγεί (άγει τον δήμο, οδηγεί τον λαό) στην καταπίεση των φυσιολογικών σεξουαλικών ενστίκτων και στη διαστρέβλωση της ελεύθερης σεξουαλικής προτιμήσεως, θεμελιώδες στοιχείο της ανάπτυξης της ελεύθερης προσωπικότητας του ατόμου, η οποία προστατεύεται από την εθνική, κοινοτική και διεθνή νομοθεσία. Οι συνταγές του είναι αντιεπιστημονικές, ατεκμηρίωτες, ακραία φαινομενολογικές και αναποτελεσματικές για το σκοπό που τις προτείνει.

Η Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας και το GayWorld.gr επίσης λυπούνται (αλλά δυστυχώς δεν εκπλήσσονται) για το ότι η παρουσιάστρια κ. Λιβανίου, δημοσιογράφος στο επάγγελμα, δεν μπόρεσε να σταθεί στο ύψος των περιστάσεων και να παρουσιάσει ένα θέμα με τρόπο ηθικώς, κοινωνικώς και πολιτικώς ορθό, αλλά προσπάθησε να αντλήσει τον φόβο προς το διαφορετικό, την ομοφυλοφοβία, από τις ψυχές των ανθρώπων που αποτελούν το κοινό της, και ειδικότερα των γονέων, μιας κατηγορίας ανθρώπων εξ ορισμού ανήσυχων για το μέλλον των παιδιών τους. Σ’ αυτή την προσπάθειά της χρησιμοποίησε λεξιλόγιο που απάδει από την δημοσιογραφική δεοντολογία και οδηγεί από την κυριολεκτική περιγραφή των καταστάσεων προς τον στιγματισμό τους.

Για την Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας
Ο υπεύθυνος τύπου
Νίκος Θεοδώρου

Για το GayWorld.GR
Οι διαχειριστές
Ανδρέας Ιωαννίδης
Γιώργος Τσιτιρίδης

Πηγές:

Σύμπραξη – Δελτίο τύπου: Απόφαση Ε.Δ.Δ.Α.

2008-01-24T20:42:00.000+02:00

Θεσσαλονίκη, 24/01/2008

Σχετικά με την απόφαση της Τρίτης 22/1/2008 του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (Ε.Δ.Δ.Α.) στην υπόθεση Ε.Μπ. εναντίον Γαλλίας (E.B. v France), η Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας θέλει να εκφράσει την ικανοποίησή της, για το γεγονός ότι το ανώτατο δικαστικό όργανο της Ευρωπαικής Ένωσης απαγορεύει κάθε διάκριση βάσει σεξουαλικού προσανατολισμού στον τομέα της τεκνοθεσίας.

Επιπλέον, η Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας θεωρεί ότι η απόφαση αυτή έχει άμεση εφαρμογή στα ελληνικά δεδομένα καθώς, σύμφωνα με την ελληνική νομοθεσία, οι τεκνοθεσίες γίνονται από μεμονωμένα άτομα, και όχι από ζευγάρια, κατόπιν της κρίσεως των κοινωνικών υπηρεσιών. Κατ' εφαρμογή της νέας απόφασης του Ε.Δ.Δ.Α., οι κοινωνικές υπηρεσίες δεν θα μπορούν να λαμβάνουν υπ' όψη τον σεξουαλικό προσανατολισμό του αιτούντος ή της αιτούσης, αλλά μόνον τις λοιπές ικανότητές του/της να αναθρέψει σωστά ένα παιδί. Πρόκειται για ικανοποίηση ενός παγίου αιτήματος των ομο-/αμφι-/τρανς οργανώσεων της χώρας.

Βέβαια, η Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας δεν μπορεί να μην εκφράσει την πικρία της για το γεγονός ότι αυτή η απόφαση (που πρόκειται για μια προφανή αναγνώριση της ισότητας των ανθρώπων στην πράξη) δεν ήρθε από το ελληνικό κράτος, μέσω μιας κυβερνητικής πρωτοβουλίας (λ.χ. μιας εγκυκλίου του αρμόδιου υπουργείου), αλλά έπρεπε να έρθει από ευρωπαϊκή αρχή.

Ο πρόεδρος
Οδυσσέας Αναστασόπουλος

Ο γραμματέας
Γιώργος Τσιτιρίδης

Πηγή: Σύμπραξη Κατά της Ομοφυλοφοβίας

Εἴμαστε ὅλοι/-ες τράνς!

2008-01-24T20:13:00.000+02:00

Τί εἶναι ἕνα τρὰνς ἄτομο; Χωρὶς νὰ ἀναλωθῶ σὲ ἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ σὲ παραθέσεις πληροφοριῶν (δὲν εἶναι αὐτὸς ὁ σκοπὸς τῆς δημοσίευσης), ἕνα τρὰνς ἄτομο δὲν εἶναι παρὰ ἕνα ἄτομο (ἄντρας ἢ γυναῖκα) ποὺ ἐπιλέγει νὰ ζήσῃ στὸ φύλο τὸ διαφορετικὸ τοῦ βιολογικοῦ του. Αὐτὴ ἡ ἐπιλογὴ (ἴσως βιάζοντας λίγο τοὺς ὅρους, ἀλλὰ ἔχω τὸ λόγο μου) μπορεῖ νὰ καλύπτῃ ἕνα εὐρὺ φάσμα πρακτικῶν, ἀπὸ τὸ νὰ τοῦ κολλήσῃ ἁπλᾶ στὸ μυαλὸ ὅτι ἀνήκει στὸ ἀντίθετο φύλο, στὸ νὰ ντύνεται μὲ ροῦχα τοῦ ἄλλου φύλου κατὰ καιροὺς (cross dressing), στὸ νὰ ἐπιλέγῃ τὴν συμπεριφορὰ τοῦ ἄλλου φύλου στὴν κοινωνική του ζωὴ (transgendered), μέχρι, τέλος, νὰ μετατρέψῃ χειρουργικὰ τὸ βιολογικό του φύλο (transexual). Ὅλες οἱ προαναφερθεῖσες πρακτικὲς ἂς θεωρηθοῦν στὴν παροῦσα δημοσίευσι, χάριν ἐπιχειρήματος, ὡς «τρὰνς» πρακτικές.

Ἂς βγάλουμε τώρα τὴν ἔννοια «φύλο» ἀπὸ τὸ παραπάνω, καὶ ἂς βάλουμε ὅποια ἔννοια θέλουμε. Ἐξωτερικὴ ἐμφάνισις, οἰκονομικὴ κατάστασις, οἰκογενειακὴ κατάστασις, ἡλικία, ὅ,τι ταιριάζει σὲ καθέναν/-μία σας, καὶ ἂς ξαναδιατυπώσουμε τὸν ὁρισμό.

Τρὰνς εἶναι ἕνα ἄτομο, ὅταν παρ' ὅτι ἔχει μιὰ συγκεκριμένη ἰδιότητα, ἐπιλέγει νὰ τὴν ἀψηφήσῃ καὶ νὰ ζήσῃ υἱοθετῶντας τὴν ἀντίθετη, καὶ πολλὲς φορὲς προσπαθεῖ, στὰ πλαίσια τοῦ ἐφικτοῦ, νὰ τὴν ἀλλάξῃ, νὰ προσαρμόσῃ τὴν πραγματικότητα στὶς ἀνάγκες του. Ἔτσι, ἡ μαντὰμ Σουσοῦ ἦταν μιὰ τρὰνς πλούσια, ἡ Χριστίνα Νεοφώτιστου (τί γλυκὸ κορίτσι, τὴν γνώρισα τὸν προηγούμενο μῆνα σὲ μιὰ συνάντησι τῆς ΟΛΚΕ καὶ τὴν κατασυμπάθησα) εἶναι μιὰ τρὰνς γυναῖκα, ὁ Χ καὶ ὁ Ψ ἦταν τρὰνς σύντροφοι, κ.ο.κ.

Εἶναι «κακὸ» νὰ εἶσαι τράνς; εἶναι ἀφύσικο; εἶναι ἀνήθικο; εἶναι (ἀκόμη χειρότερο) ἀπάτη ἢ ψυχικὴ διαταραχή; Πραγματικά, πολλοὶ/-ὲς θεωροῦν ἀφύσικο νὰ νομίζῃς ὅτι εἶσαι κάτι ποὺ δὲν εἶσαι καὶ ἀκόμη παραπάνω νὰ φέρεσαι σὰν κάτι ποὺ δὲν εἶσαι· κάποιοι/-ες θεωροῦν ὅτι εἶναι ἀπάτη, καὶ ὅτι νομιμοποιεῖ τὸ «εἶσαι ὅ,τι δηλώσεις».

Ἴσα-ἰσα, εἶναι ἀπόλυτα ἐντάξει νὰ διεκδικῇς τὸ ὄνειρό σου καὶ νὰ ζῇς σύμφωνα μ' αὐτό. Κατ' οὐσίαν, ἕνα τρὰνς ἄτομο (μὲ τὸν γενικευμένο ὁρισμό), πραγματοποιεῖ τὸ ὄνειρό του ἀναδρομικά, ἀφοῦ ξεκινᾷ νὰ τὸ ζῇ σήμερα καὶ προωθεῖ τὴν ὑλοποίησί του σταδιακά. Τί καλύτερο ἀπ' αὐτό;

Υ.Γ.1: Αὐτὴ τὴ δημοσίευσι πάλευα νὰ τὴν γράψω μῆνες ὁλόκληρους, ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ποὺ διάβασα τὸ ἄρθρο τῆς Χριστίνας στὸ Δέκα τοῖς ἑκατό. Ἔκανα ἀμέτρητα σχέδια κειμένου, τὰ περισσότερα πάρα πολὺ ὄμορφα, ἀλλὰ κανένα ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἔδινε ἀπόλυτα αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶ. Παρ' ὅλ' αὐτά, σήμερα ποὺ εἶπα νὰ τὸ ξαναπιάσω, σὲ ἐλάχιστα λεπτὰ βγῆκε. Ποιός/-ά ξέρει, ἴσως νὰ εἶναι ὄντως αὐτὴ ἡ χρονιά μου ;-)

Υ.Γ.2: Ἐλπίζω αὐτὸ τὸ ἄρθρο νὰ ἀπαντᾷ στὸ ἐρώτημα ποὺ ἔθεσε ὁ gayprofusion ἀναφορικὰ μὲ τὸν «ρεαλιστικὸ ρομαντισμό».

Υ.Γ.3: Εἴμαστε ὅλοι/-ες τράνς!

Ὁ Ῥωμηὸς

2008-01-22T19:38:00.002+02:00

Βρῆκα ἐδῶ ἕνα πολὺ ἐνδιαφέρον ποιηματάκι ποὺ δίνει ἀρκετὴ τροφὴ γιὰ σκέψι, καὶ εἶπα νὰ σᾶς τὸ δείξω. Σημειωτέον ὅτι τὸ κείμενο ἦταν ἀπὸ μόνο του γραμμένο στὸ πολυτονικό, δὲν πείραξα τίποτε.

Ὁ Ῥωμηός

τοῦ Γεώργιου Σουρῆ

Στὸν καφενὲ ἀπ᾿ ἔξω σὰν μπέης ξαπλωμένος,
τοῦ ἥλιου τὶς ἀκτῖνες ἀχόρταγα ρουφῶ,
καὶ στῶν ἐφημερίδων τὰ νέα βυθισμένος,
κανέναν δὲν κοιτάζω, κανέναν δὲν ψηφῶ.
Σὲ μία καρέκλα τὅνα ποδάρι μου τεντώνω,
τὸ ἄλλο σὲ μίαν ἄλλη, κι ὀλίγο παρεκεῖ
ἀφήνω τὸ καπέλο, καὶ ἀρχινῶ μὲ τόνο
τοὺς ὑπουργοὺς νὰ βρίζω καὶ τὴν πολιτική.
Ψυχή μου! τί λιακάδα! τί οὐρανὸς ! τί φύσις !
ἀχνίζει ἐμπροστά μου ὁ καϊμακλῆς καφές,
κι ἐγὼ κατεμπνευσμένος γιὰ ὅλα φέρνω κρίσεις,
καὶ μόνος μου τὶς βρίσκω μεγάλες καὶ σοφές.
Βρίζω Ἐγγλέζους, Ρώσους, καὶ ὅποιους ἄλλους θέλω,
καὶ στρίβω τὸ μουστάκι μ᾿ ἀγέρωχο πολύ,
καὶ μέσα στὸ θυμό μου κατὰ διαόλου στέλλω
τὸν ἴδιον ἑαυτό μου, καὶ γίνομαι σκυλί.
Φέρνω τὸν νοῦν στὸν Διάκο καὶ εἰς τὸν Καραΐσκο,
κατενθουσιασμένος τὰ γένια μου μαδῶ,
τὸν Ἕλληνα εἰς ὅλα ἀνώτερο τὸν βρίσκω,
κι ἀπάνω στὴν καρέκλα χαρούμενος πηδῶ.
Τὴν φίλη μας Εὐρώπη μὲ πέντε φασκελώνω,
ἀπάνω στὸ τραπέζι τὸν γρόθο μου κτυπῶ...
Ἐχύθη ὁ καφές μου, τὰ ροῦχα μου λερώνω,
κι ὅσες βλαστήμιες ξέρω ἀρχίζω νὰ τὶς πῶ.
Στὸν καφετζῆ ξεσπάω... φωτιὰ κι ἐκεῖνος παίρνει.
Ἀμέσως ἄνω κάτω τοῦ κάνω τὸν μπουφέ,
τὸν βρίζω καὶ μὲ βρίζει, τὸν δέρνω καὶ μὲ δέρνει,
καὶ τέλος... δὲν πληρώνω δεκάρα τὸν καφέ.

Τρύπες - Τὸ τραῖνο

2008-01-22T16:21:00.001+02:00

Ὁρμώμενος ἀπὸ τὴν πρόσφατι δημοσίευση τοῦ GayProfusion μὲ τίτλο «Πάρε τὴν ταχεῖα ξανά», θυμήθηκα τὸ ὑπέροχο αὐτὸ τραγοῦδι τῶν Τρυπῶν... Ἕνα τραγοῦδι ποὺ σημάδεψε τὴν ἐφηβεία μου, καὶ πολὺ φοβᾶμαι ὅτι στὴν πορεία τὸ ξέχασα. Κι ὅπως λέγαμε μὲ ἕναν φίλο μου πρόσφατα, στὸν πρῶτο συμβιβασμὸ ποὺ θὰ κάνουμε, ἀλλοτριωνόμαστε. Ὄχι ἄλλοι συμβιβασμοί, λοιπόν· ὄχι ἄλλη ἀλλοτρίωσι. Πᾶμε δυναμικὰ γιὰ τὸ ὅλον...

Ποιός κέρδισε τὸ φλουρί;

2008-01-19T13:55:00.000+02:00

Κυριακὴ βράδυ στὴ Σύμπραξι. Εἴχαμε μόλις παρακολουθήσει ἀπὸ τὸν Ὁδυσσέα Ἀναστασόπουλο, τὸν πρόεδρο, τὴν παρουσίασι τῆς ἔρευνας γιὰ τὸν ὁμο-/ἀμφὶ-/τρὰνς (αὐτὸ θὰ πῇ lgbt :Ρ) κινηματογράφο (ποὺ παρεμπιπτόντως ἦταν πολὺ ἐνδιαφέρουσα καὶ θὰ περιέχεται στὸ τρίτο βιβλίο Ὁμοφυλοφιλία καὶ ἕβδομη τέχνη ποὺ ἑτοιμάζεται αὐτὸ τὸν καιρό), εἴχαμε συζητήσει καὶ κάποια πράγματα, καὶ ξεκινοῦσε ἡ κοπὴ τῆς πίτας. Ἐγὼ εἶχα πιάσει τὴν κουβέντα μὲ ἕνα παιδὶ σχετικὰ μὲ τὴ Σαρία καὶ ἂν αὐτὴ ὑπερισχύῃ ἢ ὄχι τοῦ ἑλληνικοῦ ποινικοῦ κώδικα στὴν δυτικὴ Θράκη καὶ δὲν πολυπρόσεχα, μέχρι ποὺ κάποια στιγμὴ ἄκουσα τὸ ὄνομά μου καὶ μιὰ γενικὴ βαβούρα, ὁπότε γύρισα τὸ κεφάλι καὶ τί εἶδα;

Ὅτι εἶχα κερδίσει τὸ φλουρί! Ἂν εἶχα κινητὸ μὲ κάμερα θὰ τὸ φωτογράφιζα νὰ τὸ δῆτε, ὄχι ὅτι εἶναι κάτι σημαντικό, ἀλλὰ ἔχει μεγάλη συμβολικὴ ἀξία γιὰ μένα. Δίνει λίγο περισσότερο κῦρος στὴν γενικότερη αἴσθησι ποὺ ἔχω ὅτι αὐτὴ τὴ χρονιὰ θὰ ἔρθουν πολλὰ πράγματα στὴ θέσι τους, μὲ πρῶτο καὶ σημαντικότερο ἕνα ἐγχείρημα ποὺ ἔχω θέσει σὲ κίνησι ἐδῶ καὶ λίγους μῆνες· ἀλλὰ γι' αὐτὸ δὲν θὰ σᾶς μιλήσω ἀκόμη.

Τὸ ἔπαθλο ἦταν τὰ δύο βιβλία τῆς Σύμπραξης, ποὺ εἶναι πολὺ ἐνδιαφέροντα καὶ ποὺ θέλουμε νὰ διαδωθοῦν σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο κόσμο, ἀφ' ἑνὸς γιατὶ τὰ γραφόμενα σὲ αὐτὰ εἶναι πολὺ σημαντικὰ ὅπλα στὸν ἰδεολογικὸ διάλογο τῆς κοινότητας καὶ ἀφ' ἑτέρου γιὰ νὰ χρηματοδοτηθοῦν οἱ ἑπόμενες δράσεις μας, ποὺ θὰ ἔχουν καὶ πάλι τεράστιο ἐνδιαφέρον. Δὲν τὰ δέχτηκα ὅμως, ἐπειδὴ τὰ ἔχω ἤδη καὶ γιὰ νὰ μὴν ἐπιβαρύνω οἰκονομικὰ τὴν ὀργάνωσι.

Θέλω νὰ εὐχαριστήσω θερμότατα τὴ Χαζοχῆνα, τὸν Revqueer καὶ τὸν ἈλέξηΝ ποὺ μοῦ εὐχήθηκαν νὰ τὸ κερδίσω, καὶ σᾶς ἀνακοινώνω ὅτι ὅταν ξαναπαίξω Τζόκερ θὰ σᾶς τὸ ἀνακοινώσω ἐγκαίρως γιὰ νὰ μοῦ ξαναευχηθῆτε :Ρ